佛学大辞典

读诵经典。为解义或祈愿、回向而读诵经典。读经包括多种类别，若为赞叹佛德而读，称为诵经、讽经；若为通解经义而读，称为看经；为祈愿而读大部经，称转读。禅宗特别为其不同，谓讽经、转读，必行于佛前；看经可随意于寮房。又诵‘大般若经’时，逐卷诵六百卷全文，称为真读，即读经；唯读每卷之初中后数行，而转翻经卷，称为转读。此外，于心中默读经典称为心读；以身实践经中之理，称为身读。

盖读经、转经、讽经、看经、念经等名称，各有区别意义，但一般皆不作别使用。又依‘法华文句’卷八上载：读指循看经文，诵指离经背诵不忘。

诸经论多有教劝读诵受持，广说其功德!如‘法华经’卷七陀罗尼品：若能于本经受持读诵解义，如教说修行，功德甚大!又‘观无量寿经’：求生极乐所修三福之一，即“深信因果读诵大乘”、“读诵大乘方等经典”为旨趣。

此外，‘法华经’法师品举出五种供养本经方法：受持、读、诵、解说、书写；后世遂依準此说，称为五种法师行。又‘法华经玄义’卷五：读诵大乘经典，为观行五品之第二品。据善导大师之‘观经’序分义：读诵大乘经典，能开智慧，进而厌苦、欣乐涅槃!‘观经散善义’：读诵‘观无量寿经’、‘阿弥陀经’、‘无量寿经’等净土三经，为往生净土五种正行之一。据‘选择本愿念佛集’谓：受持读诵净土三经以外之大小乘显密诸经典，称为“读诵杂行”。盖读经在印度原以解义为主，自佛经传译至中国，为祈愿或回向之风气盛行!依‘梵网经’卷下：当为亡者于四十九日内，读诵讲说大乘经律、斋会求福。中国历来亦有读诵大乘经律以祈福消灾之事。例如东晋以降，于旱魃之际，多读诵‘海龙王经’而祈雨；唐武则天曾敕诸州置大云寺，于各寺读诵‘大云经’，以宣布“神皇受命”之事；唐代宗曾敕请不空三藏讲诵‘仁王经’，为崇护国家而祈愿。

于日本，有吴音、汉音、训读等三种读经之语调。其中，以吴音为音读较普遍。由读经音声之缓急粗细，可分为真读、行读、草读等。日本各宗有特定读诵经卷，如天台宗、日莲宗，以法华经为主；净土宗、真宗以净土三经为主；真言宗以理趣经为主。但诸宗亦有所共依用之经，如‘心经’、‘遗教经’、‘阿弥陀经’、‘观音经’等。还有法相宗，读诵‘成唯识论’等。

［无量寿经卷下、目莲问戒律中五百轻重事问法事品、大智度论五六、元亨释书二十］

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