佛学大辞典

出世圣者之智慧。一.尽智与无生智。1.尽智：断尽一切烦恼，得入无学位之无漏智慧为一切阿罗汉所有。2.无生智，为知其自然智不退智慧。为利根罗汉所得。即退法乃至不动法六种罗汉中，前五种只有尽智，唯第六种兼具二智。

［俱舍论卷二六、大毗婆沙论卷一○二］

二.根本智与后得智。唯识家之名相。1.根本智，又云根本无分别智、无分别智、正体无分别智、正体智，乃直证二空所显真如理，断惑障之智。亦即无差别之智。2 .后得智，又称后得差别智，乃转有为之事境，了知依他起性之如幻，而不生我法迷惑，亦即差别之智。

［摄大乘论卷下、成唯识论卷九］

三.权智与实智。1.权智，又称方便智。通达权巧方便之智慧。2.实智，乃契合实理之智慧。若判其事理深浅，则权智照事浅，实智照理深。如来实智、权智皆能圆满，称为二智圆满!古来诸家学者亦以此二智，各宣扬其教说。

［大乘义章ぞ硎九、法华玄义卷三之下］

四.如理智与如量智。1.如理智，以照了第一义谛真理智。2. 如量智，以照了俗谛森罗差别智。

［十八空论、佛性论卷三］

五.一切智与一切种智。若依‘大乘玄论’卷四，有各种异称，前者为空智总相智，如量智，后者为有智，别相智，如理智。若以权实判别，则一切智为权智，一切种智为实智。

六.观察智与取相智。出自‘大明三藏法数’卷五。1.观察智，乃照了二空所显真如理，不分别能证、所证之平等智。2.取相智，乃照事、理之圆融无碍，善取法界差别相智。

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