佛学大辞典

台宗立有四种三昧，其中之半行半坐三昧，又分为方等三昧、法华三昧等二种。法华三昧又云法华忏法、法华忏。即依据‘法华经’及‘观普贤经’之修法，以三七日为一期，行道诵经，或行或立或坐，思惟观实相中道谛理。此法以忏悔灭罪为主，故须于六时修五悔，即晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六时，勤修忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五悔。其法有三：

1.身开遮：开用行、坐二仪而遮止住、卧二仪。

2.口说默：口诵大乘经典而不间杂其他事缘。

3.意止观：分为有相行、无相行。①有相行：依劝发品，若散心念诵‘法华经’而不入禅定，则必以坐、立、行，一心念诵法华文字，并于日夜六时忏悔眼、耳等六根罪障。（事忏）。②无相行：依安乐行品入于甚深妙定，观照六根，以达实相三谛正空（理忏）。

据‘法华三昧忏仪’、‘摩诃止观’卷二上，凡欲见普贤菩萨色身、释迦及分身诸佛等，乃至欲灭一切障道罪，及欲于入菩萨正位者应修法华三昧。‘法华三昧忏仪’中立有明三七日行法华忏法劝修、明三七日行法前方便、明正入道场三七日修行一心精进法、明初入道场正修行法、略明修证相五科，并第四修行方法说，严净道场至思惟一实境界等十种方法。唐代，湛然大师撰‘法华三昧行事运想补助仪’一卷，解释此十种行仪。

智者大师曾于光州大苏山入此三昧，而被称为千古佳谈!又据‘佛祖统纪’卷八，知礼传：宋天禧元年（1017），知礼大师与异闻师等十人，结修“法华忏”，誓于三年期满焚身供养‘法华经’等。［法华文句记卷二下、法华义疏卷十二（吉藏）、法华经玄赞卷十末、止观辅行传弘决卷二之二、法华传记卷二、佛祖统纪卷六、隋天台智者大师别传、四明尊者教行录卷二］

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