佛学大辞典

十波罗密之一。又作善权、变谋。指能巧妙地接近、施设、安排等为向上进展之方法。诸经论中常用此名词，归纳其意，可分四种：

1. 真实法：为诱引众生入于真实法而权设，称为权假方便、善巧方便。即佛菩萨应众生根机，用种种方法施予化益。

2. 般若实智：般若达如之慧；方便通权之智。以权智观照于平等实智所现之差别。

3. 权实二智：皆佛菩萨为一切众生，而尽示化之法门。

4. 为证悟真理而修加行。

‘法华文句’卷七：法用、能通、秘妙等三种方便，其中，应藏、通、别三教之对象所施，为法用方便；方便能通真实门，为能通方便；法华为前权教秘，以法华圆教而开显，此秘即妙，为秘妙方便。

同书复举体外、同体二方便，真实体外之方便称体外方便；方便即真实，称为同体方便，又称体内方便。诸佛之随他意语、随自意语即属后者。

此外‘摩诃止观’卷四上，就藏、通、别、圆四教，而别方便远近。即：藏教以三贤为远方便，以四善根为近方便；通教以十信为远方便，以三贤为近方便；圆教以名字之二十五方便及观行五品为远方便，以相似之六根清净为近方便。

‘净名经疏’卷三，举自行、化他、自他等三种方便。其中诸佛及四十一位菩萨，能悟知不可思议二谛理即自行方便；在藏通别三教及圆教有门，已了知之诸菩萨，不断除烦恼，而平等地在界内、界外宣扬种种教法，即化他方便，合以上即所谓自他方便。又据‘摩诃止观’卷四，为修圆顿止观之準备，须先备具五缘、呵五欲、弃五盖、调五事、行五法等二十五种方便。所谓具五缘即：持戒清净、衣食具足、閑居静处、息诸缘务、得善知识。呵五欲即劝修行必诃责色、声、香、味、触等五欲。弃五盖即指弃贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五种烦恼心。调五事即调食、眠、身、息、心五事。行五法即行能生善法之欲、精进、念、巧慧、一心等五法。

［长阿含卷一大本经、大般若经卷三二八、旧华严经卷三七、瑜珈师地论卷四五、十地经论卷一、法华经义疏卷四、法华文句（会本）卷七、大乘义章卷十九］

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