佛学大辞典

凡圣同居土、方便有余土、实报无碍土（实报土）、常寂光土（寂光土）等四土说。其中，凡圣同居土，即凡圣共住，有净秽之别，净者如西方极乐世界等。方便有余土，系修方便道之空观与假观，断除见惑与思惑出分段生死。但尚未断除无明惑，故必更于界外受变易生死，藏教二乘、通教三乘、别教三十心菩萨等所生土。而修真实法中观，断除无明之别教初地、圆教初住以上为实报土。寂光土即成佛者所住之国土。

华严宗从相待差别而论（别教一乘），应人类能知机缘所说之世界（因分可说土）为世界海；悟佛果者，能知真如世界（果分不可说土）为国土界；全宇宙名为莲华藏世界，乃十身具足毗卢遮那如来所教化国土。

法相宗立法性土、受用土、变化土等三土。受用土复分为自受用土、他受用土，故亦立四土，而为自性身、受用身、变化身所依土。其中，法性土乃以法界真如理名为土，与身无别；自受用土为佛果无漏第八识上，所显现无漏纯净佛土，除佛以外无法测知者；他受用土，则为教化十地菩萨之变现土；变化土为教化地前菩萨、二乘及凡夫所变现土。

真言宗以真言行者，观心所显境地，分为三阶成就妙果（三品悉地），上品安住于密严佛国，中品安住于十方净土，下品安住于诸天修罗宫，依次以法性身、报身、应身，分出等流身之居所。三品悉地人所感土，其体不可得。依父母所生身，可立即证得大觉位，则凡夫所见秽土当体即是密严佛国。

净土宗以阿弥陀佛有法、报、应三身，故有法身土、报身土应身土等。一般以阿弥陀佛之报身所居报土为极乐净土。

日本净土真宗，谓此为真实报土，并立引导、教化众生之方便化土。

［成唯识论卷十、观无量寿佛经疏、维摩经略疏卷一、法华玄义卷六下、卷七上、成唯识论述记卷十末、

大乘法苑义林章卷七末］

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