佛学大辞典

诸佛如来，照见诸法实相知见慧解。此系二智中“一切种智”之用，故以智体而论“知”；亦为五眼中“佛眼”之用，故依眼而“见”。

盖所谓“佛之知见”，乃彻底了达诸法实相之真知真见!而如来出世一大事因缘，即为众生“开启”佛之知见，“示导”佛之知见，欲令众生“了悟”佛之知见，并令“证入”佛之知见，得还其本来清净面目而不复迷失!

‘法华文句’卷四上，次第以开、示、悟、入等四字，特立四位、四智、四门、观心等名目，而阐明“佛之知见”为旨趣!其中，就四位而以“开”配于十住位，此位断除一分无明，得少分知见，此即“开”佛知见；準此，则“示”配于十行大白位，“悟”配于十回向小赤位，乃至“入”配于十地大赤位，此位断尽一切无明，证得知见圆明，此即“入”佛知见。

其次，若以四智，则以道慧、道种慧、一切智、一切种智等次第配于开、示、悟、入。若以四门，则以空、有、亦有亦空、非有非空等分别配于开、示、悟、入。若以观心四释，则以空假中三谛理不可思议为“开”；以分别空假中之心为“示”；以空假中“三一相即”为“悟”；以空假中之心，非存于空假中任何一者中，而又齐照空假中三者为“入”。

‘法华经’（大正九·7A）：诸佛世尊!唯以一大事因缘，故出现于世：诸佛世尊!欲令众生“开”佛知见使得清净故，出现于世；欲“示”众生佛知见，故出现于世；欲令众生“悟”佛知见故出现于世；欲令众生“入”佛知见道故出现于世。

［法华玄义二上、卷九、摩诃止观卷三、法华文句记四下、四教义卷十二］

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