佛学大辞典

一般对经论解释，先说明题号、大意（称为玄谈、玄义），其次用逐文解释（入文解释、随文作释）之方式。以智者大师所著为例，‘法华经玄义’系解‘法华经’之玄义，而‘法华文句’则为入文解释。‘玄义’有名（名称）、体（本质）、宗（旨趣）、用（作用）、教（佛法组织）等五重玄义，其解释采取七番共解方式。即：

1.标章：提示名体等所论一切问题。2.引证：引用经典为证据。3.生起：论名体等顺序。4.开合：分析综合。5.料简：作问答体谈论问题。6.观心：以名体等为对象而观心修行。7.会异：评论他人之异说，令众生趋入理解。

关于解释语句，各宗均有其固有释法，兹举三论宗、台宗、密宗等之四释法如下：

1.三论宗所采四种释义，为依名释义（随名释义）、因缘释义（互相释义）、显道释义（理教释义、见道释义）、无方释义。吉藏大师在其着『二谛义’、‘三论玄义’等采用上述释义法。如真意谓“真实”，此即依一般意义而解为依名释义，真非离俗而独立之真，乃与俗因缘具有相依关系，依此故解真是俗、俗是真，是为因缘释义；但真与俗并非固定而不变，乃本具无相性质，故此解谓显道释义；无相作用不定故真、俗无非包含一切法，此解谓无方释义。

2.天台四释例（又云四大释例、四种消释、四种消文）为因缘释、约教释、本迹释、观心释。‘法华文句’即采用此种释例。如说教法兴起因缘，依四悉檀而作四种解释，即因缘释；基于化法四教判，而作四种解释，为约教释；由本迹二门立二种解释为本迹释；摄教说之内容于自心，而观实相理为观心释。

3.密宗四重秘释，即浅略释、秘密释（深秘释）、秘密中秘释（秘中深秘释）、秘秘中秘释（秘秘中深秘释）等，综合一行大师‘大日经疏’与‘大日经供养次第法疏’之成解释法。如说阿字是梵王为浅略释，显教中处处说之；解大日如来说，阿字本不生，为深秘释；解阿字自说本不生，为秘中深秘释；解本不生理，自有理与智，自觉本不生理，此谓秘秘中深秘释。又密宗大师解释梵字真言等，尚有所谓十六玄门释。

［二谛义卷中、法华文句卷一上、法华文句记卷一上、中、大日经供养次第法疏卷下、菩提心义卷一］

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