佛学大辞典

教道与证道，或教行与证行并称。以言语宣说，称为教；基于教说而实践，称为教道或教行；而契合悟境真理之实践，则称证道或证行，合称为教证。

‘十地经论’卷一，以“阿含”为“教”，并以之与“证”并举而广论之!台宗即依準其说，将一切行法，分约行、约说二门。约行：即约行者实修观行；约说：即指为对机诱引而施设化导能诠之教。又就此二门而分为四：

1.约行门教道：地前实修未契理体，仍循言教。

2.约行门证道：菩萨入十地位，理体现前，得离教亲证真实法。

3.约说门教道：对地前菩萨为随应机情、入地方便而说隔历法门。如说真如为惑所覆，或须离空、有二边以修真如观。

4.约说门证道：对地前菩萨，说十地已证法。即机为地前，然法为相称，地上已证融通无碍理证道之法。

总上述约行、约说之分，皆教道为方便权假，证道为真实。此说乃‘止观辅行传弘决’卷三之三、‘法华玄义释签’卷六，依用‘法华玄义’卷二下，有关教证二道说，以证权实，并解释‘摩诃止观’卷三下，所显别教义，亦即论证‘法华经’以外之教为方便教，称为教道；唯‘法华经’为真实，故称证道。

同时，化法四教各有其教证二道，其中、藏教、通教之教证为权假之设，称为教证俱权；相对于此，圆教之教证皆为真实，称为教证俱实；而别教则为教权证实，惟别教之教说，系针对不能直接理解圆教所立之方便说，然其证悟真理则与圆教同。

若依教道：别教、圆教之菩萨各具五十二阶位；若依证道别教之初地菩萨，同于圆教之初住菩萨，称证道同圆。‘大乘义章’卷九、‘华严经搜玄记’卷三上等，依‘十地经论’就教证体相，分出九种相对而详释，如行教相对、修成相对、就位分别、真妄分别、相实相对、体德相对、体用相对、自分胜进相对、约诠就实相对等。

［大毗婆娑论一八三、十地论义记卷二、天台四教仪集注下］

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