佛学大辞典

所观境与能观心相融不二。圆教行者，所观境与能观之心，大体上虽是相对差别，然二者之体皆为圆融无碍之法而互具相即故称不二。

盖万法之当体，皆为三谛圆融之实相，其一一之法，无不圆具三千，此乃圆教所诠之要旨!依台宗之说，圆教行者之观心，虽是境观，但有能、所之别，然二者皆三谛圆融、三千圆具之实相，泯灭能、所之差别，故境与观，则成相融不二，此称常境无相、常智无缘。即境与观既相融不二而本为一法，是则无可缘之境相谓之无相；既无可缘亦无能缘，此谓无缘。

又境与观其体虽不二，然若依其修观事相，则于能、所不二状态中，三谛宛然而存，称为无相而相，此系指所观之境相，由此境相所发之智慧即是三观，此谓之无缘而缘。要言之，虽谓境与观相融不二，然犹须勤行实践，始得能修、能观之一心成就为要旨。

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