六行观
以“有漏智”次第断除“修惑”之际，所修厌下欣上之观法。三界分九地，比较上地与下地，下地为粗、苦、障，故观而厌上地为静、妙、离，故观而欣之!依此欣上厌下力用，可次第断除下地惑，故又称欣厌观。
有部主张：行者入见道前，可依六行观断除修惑之一分，而入于见道。据‘俱舍论’卷二十四，于无间道时， 缘自地（自己现在境位）与次下地诸有漏法，观粗、苦、障等三行相之一；于解脱道中，缘次上地诸有漏法，观静、妙、离等三行相之一，如是则可断除次下地惑。合其上下，共须观六行相故称六行观。‘禅波罗密次第法门’卷五，厌下地苦、粗、障，欣上地胜、妙、出，依此六法修行，是为六行观。其一一观法为：
1.厌粗观：思惟欲界五尘能起众恶，是为因粗。而此身为屎、尿等三十六种臭秽物所成是为果粗。粗因粗果，皆须厌恶!
2.厌苦观：思惟身中所起观念缘于贪欲，不能出离，是为因苦。而欲界报身常受饑渴寒热、病痛刀杖等种种所逼为果苦。苦因苦果，皆须厌恶。
3.厌障观：思惟烦恼障覆真性，是因障。而此身质碍，不得自在是果障。因障果障，皆须厌恶。
4.欣胜观：厌恶欲界下劣贪欲苦，欣喜初禅上胜禅定乐。
5.欣妙观：厌恶欲界贪欲五尘乐，心乱驰动，欣喜初禅禅定乐，心定不动为因妙。厌恶欲界臭秽身，欣喜受得初禅身，如镜中像虽有形色，无有质碍为果妙。因妙果妙皆可欣喜。
6.欣出观：厌恶欲界烦恼盖障，欣喜初禅心得出离为因出。厌恶欲界身，质碍而不得自在，欣喜初禅获得五通身，自在无碍为果出。因出果出皆可欣喜。
依此上下对望之欣厌力，能断下八地惑，尚不能断第九地惑（有顶地）。若欲断有顶地惑，必依观四谛无漏智，因现无漏智势力强，能对治自地惑及上地惑。此六法入观，系随断惑者意而定，不必依无间道厌粗观与解脱道欣静观为对应之序。唯识宗认为，六行观能伏住烦恼，不令起现行，然无法断除烦恼种子。
［俱舍论二三、大毗婆沙论六四、四教仪集注中］
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