佛学大辞典

为法华七喻之一。三界生死之众生，譬如无功德法财之穷子，佛譬如大富长者。以穷子受大富长者教化而得宝藏，比喻如来大慈大悲，以种种善巧方便，引摄二乘同归一佛乘。

据‘法华经’信解品载：有穷子自幼舍父离去，久住他国。至五十岁年老，加复穷困，遂云游四方以求衣食，渐渐乞行至其父所住之城，时乃父为城中大富长者。尔时穷子佣赁辗转，遇至父舍伫立门侧，遥见其父踞狮子床，诸婆罗门、剎帝利、居士皆恭敬围绕，以真珠璎珞庄严其身，穷子见父有大势力，心怀恐怖，遂疾走而远去!

时大富长者见子便识，即遣人疾走往追，穷子自念无罪何为见捉？转更惶恐而闷绝于地!父遥见而知其子志意下劣，乃放其行，随穷子之所趣!穷子被释，复往贫里求衣食。

尔时长者为诱其子而设方便，先密遣二人，作憔悴状，以除粪之事亲近穷子，己亦着垢腻粗弊衣，手执除粪器，与穷子同，以此方便得近其子，复以勤作加价勉子留下，时日既久，穷子对长者渐无所畏，长者复赞其壮努力，无欺怠嗔恨，认穷子为儿，尔时穷子虽欣逢此遇，犹自谓为贱人，仍于二十年中，常作除粪之事为职责。

长者有疾，自知将死，以仓库金银珍宝悉委穷子，穷子虽受，然对珍宝诸库藏无希取之意。长者知其意渐通泰，能成就大志，于临命终时，宣说穷子实乃其子，于五十余年前舍父离家之事，穷子方醒悟，生大欢喜!并谓己本无心希求，今此宝藏自然而至。

台宗将此譬喻分为旁追、二诱、体信、领知、付业等五科，配于华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃之五时，与‘涅槃经’五味相对，以显示佛一代教之化育为旨趣。

［大悲经卷四、法华义记卷五、法华玄义卷十上、法华玄论卷七、法华玄赞卷六］

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