佛学大辞典

观世音菩萨为济度众生，顺应各类而示现三十二种形相，称为妙净三十二应入国土身。据‘首楞严经’卷六，其示现之相及应化因缘（应以何种身分得度？即现何种身相为其说法，令彼解脱）1.佛身应：若见诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆时， 则于彼前应现佛身，而为说法。2.独觉应：若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，则于彼前应现独觉身，而为说法。3.缘觉应：已断十二因缘，缘断胜性，胜妙现圆，即于彼前应现缘觉身，而为说法。4.声闻应：得四谛空，修道入灭，胜性现圆，则于彼前应现此身，而为说法。5.梵王应：若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，梵身清净，则应现梵王身，而为说法。6.帝释应：若诸众生欲为天王，统领诸天，则应现此身，而为说法，令彼成就。7.自在天应：自在天为欲界第五天，若诸众生欲身自在游行十方，即于彼前应现此身，而为说法。8.大自在天应：大自在天为欲界第六天主，若诸众生欲身自在飞行虚空，则现此身，而为说法令其成就。9.天大将军应：若诸众生爱统理鬼神、救护国土即现此身而为说法。10.四天王应：四天王为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。若诸众生爱统理世界、保护众生，即于彼前现此身，而为说法。11.四天王太子应：若诸众生爱生天宫，则于彼前现此身而为说法。12.人王应：苦诸众生，乐为人王，菩萨即于彼前，应现此身而为说法。13.长者应：若诸众生爱主族姓，即应现此身，而为说法。14.居士应：若诸众生爱谈名言，清净自居，即应现此身而为说法。15.宰官应：若诸众生爱治国土邦邑，即应现此身，而说法令彼成就。16.婆罗门应：若诸众生爱诸数术，摄卫自居，则应现此身而为说法。17.比丘应：若有男子好学出家，持诸戒律，即于彼前应现此身，而为说法。18.比丘尼应：若有女人好学出家，持诸禁戒，即于彼前，应现此身，而为说法。19.优婆塞应：若有男子乐持五戒，即应现此身，而为说法。20.优婆夷应：若有女人持五戒自居，即应现此身，而为说法。21.女主应：女主即天子之后。若有女人，内政立身以修家国，即应现此身而为说法。22.童男应：若有众生不坏男根，即应现此身，而为说法。23.童女应：若有女爱乐处身，不求侵暴即应现此身，而为说法。24.天应：若有诸天乐出天伦，则应现天身而为说法。25.龙应：若有诸龙，乐出龙伦，即应现此身，而为说法。26.药叉应：药叉（夜叉）。若有药叉乐度本伦，即现此身而为说法。27.乾闼婆应：干闼婆，即帝释天之乐神。若有乾闼婆乐脱其伦，即应现此身而为说法。28.阿修罗应：若阿修罗乐脱其伦，即应现此身而为说法。29.紧那罗应：紧那罗，又云“人非人”，头上有角，似人而非人。若紧那罗，乐脱其伦即应现此身，而为说法。30.摩呼罗伽应：摩呼罗伽，即大蟒蛇。若摩呼罗伽，乐脱其伦即应现此身，而为说法。31.人应：若诸众生爱乐人身，修人之行，即现人身而为说法。32.非人应：非人即鬼畜类。若诸非人有形、无形，有想无想，乐度其伦，则于彼前应现其身，而为说法，令彼解脱。其中独觉应、缘觉应重复。四天王应、四天王太子应、女主应皆为集合身而非一身。此三十二应，系菩萨以三昧闻薰、闻修、无作之妙力所得自在成就!与‘法华经’普门品说三十三身大同小异。

［大萨遮尼乾子所说经卷十、观音义疏卷下、法华玄论卷十］

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