佛学大辞典

一.类别八识为三种为三识。此系四卷‘楞伽经’之卷一所说。①真识：指自性清净真净识，乃净分之第八阿赖耶识；此识能了别真实自体。②现识：指所藏之种子变现根身与世界之识，即染分之第八阿赖耶识；然亦有以第七末那识，能了别妄相，而别为妄识。③分别事识：指起六尘等诸境分别之识，即六、七二识；然亦有以前六识能了别事相，而别为分别事识。

此外，四卷‘楞伽经’卷二亦举出转相识、业相识、智相识等三识说。

［维摩经玄疏卷五、中观论疏卷七本、大乘起信论义疏卷上之下，大乘义章卷三末、卷十三］

二.台宗所立，九识之后三识，即第九清净识之阿摩罗识、第八无没识之阿赖耶识与第七分别识之末那识。‘金光明经玄义’卷上（大正三九·4 A）：“云何三识？识名为觉了，是智慧之异名尔!庵摩罗识是第九不动识，若分别之，即是佛识；阿梨耶识即第八无没识，犹有随眠烦恼与无明合，而别分之为菩萨识；（中略）阿陀那识是第七分别识，诃恶生死，欣羡涅槃，别而分之是二乘识。”

又‘法华玄义’卷五下，以此三识类通真性、观照、资成等三轨，且广亘十种三法，亦即三识、三轨乃至三道，皆同体异名，同为三千三谛圆具之妙法，是故法法圆通融即。

［法华玄义释签会本卷五下、止观辅行传ず刖鼍砣之一、法华玄义私记卷五末］

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