佛学大辞典

一.乃‘法华经’与法华以前诸经，在教相上之三种差别。

1.根性融不融相：即五时八教之判教。法华以前之四时（华严时、阿含时、方等时、般若时），乃以化仪与化法四教，教化根性未熟之二乘、三乘、五乘等。其化法四教中虽有圆教，然仅有法开会（一切教法皆同），而无人开会（泯除三乘之别，人人皆可成佛）。法华所教化者则为根性纯熟一佛乘之机，能化之教亦具有“法开会”与“人开会”，为纯圆独妙之开显圆。

2.化道始终不始终相：余教当机益物，不说如来引权归实施化之意。唯法华则明佛设教之元始，巧为众生作顿、渐、不定、秘密等种子，中间以顿渐五味调伏长养而成熟之!又以顿渐五味而度脱，具有种、熟、脱三益。

3.师弟远近不远近相：众经皆谓佛于菩提树下成道时，实智始满为施权智，但二乘弟子不得入实智，故亦不能施权智!法华则言佛坐菩提树下前，早已成道，权实二智已满，且弟子亦入实智甚久，故先解权智而行之!则道树之前，师与弟子权实长远!三种教相中，智者大师多用第一判，湛然大师、日僧最澄大师多用第二判，日莲大师多用第三判。

［法华玄义卷一上、法华玄义释签卷一上］

二.南地诸家通用之顿、渐、不定等三种教相。

1.顿教：华严为化菩萨，如日照高山，故称为顿教。

2.渐教：分有相、无相二教。三藏教（小乘教）为化小乘，先教以“半字”教，称为有相教；释尊成道十二年后为大乘说五时，般若乃至常住称为无相教。有相、无相俱为渐教。

3.不定教：如胜鬘、光明等经，非顿非渐，阐明佛性常住，故称为偏方等不定教。

［仁王般若经疏卷上一、法华玄义卷十上］

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