佛学大辞典

台宗针对空、假、中三观所立之三种止行：1.体真止：针对空观而立。体达无明颠倒之妄，即是实相之真者，称为体真止。以彻达因缘和合诸法空无自性，故能止息一切攀缘妄想而证空理；空即是真，故称为体真止。若达此境地，则发定、开慧眼，能见第一义，成就真谛三昧。

2.方便随缘止：又称方便止、系缘守境止，乃针对假观而立。菩萨随缘历境，心安于俗谛而不动，为方便随缘止。盖菩萨知空非空，故能善巧方便，随缘分别药病，以教化众生，并安于俗谛，心不为外境所动!此能开法眼，成就俗谛三昧。

3.息二边分别止：又云制心止，乃针对中观而立。指不分别生死与涅槃、有与无等二边相。盖前述之第一止偏于真，第二止偏于俗，皆不符合称中道。既知真非真，则为空边寂静；知俗非俗，则为有边寂静，亦即息真俗二边而止于中谛!若达此境，则发中道，定开佛眼，成就中道三昧。

［小止观证果章、摩诃止观卷三上］

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 衣绳衣覆 , 住三昧善 , 住已而观 , 住已解脱 , 住正受善 , 住甘露门 , 住真谛者 , 住策虑地 , 何用生为 , 何由知法 , 何其驶哉 , 何所依住 , 何义何为 , 伽陀婆利 , 伺求其便 , 伺求其短 , 但心喜足 , 但心静足 , 但有言数 , 但法自然 , 但为子故 , 作已不观 , 作以不作 , 作床成就 , 作具足已 , 冷是如来 , 利及等利 , 利望命望 , 利养无上 , 劫长久如 ,