佛学大辞典

善与恶，若再加上无记，则合称为“三性”。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依‘成唯识论’卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善恶分际，在顺益与违损之差别。且善恶二者皆须贯串此世与他世，否则即为无记。如人、天乐果，于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善而称无记性。又如恶趣苦果，于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶而为无记性。

净影寺慧远大师‘大乘义章’卷十二中，就人、天、二乘、菩萨、佛等五乘，以阐释善恶之名。即：1.顺益为善，违损为恶。即以五乘所修善法为善；能招感三途果报因，及人、天中苦果之别报业等，称为恶。2.顺理为善，违理为恶。理，指无相空性。佛、菩萨及二乘所修善法为善；人、天所修善法是属有相行，故为恶。3.体顺为善，体违为恶。体，为己之自体，即指法界真性。依此义，以五乘缘修之一切善行皆恶为焦点。

台宗立善恶有六种：

1.人、天之善：指五戒、十善等之事善。但因人、天之果报尽时，仍堕于三途（地狱、饿鬼、畜生）等恶道中，故亦为恶。

2.二乘之善：二乘人能远离三界（欲界、色界、无色界）苦，故称善；但二乘人虽能自度，而不能度他，故亦为恶。

3.小乘菩萨之善：小乘菩萨慈悲兼济故为善；但因于自身中未断任何烦恼故亦为恶。

4.通教三乘之善：三乘同断见思烦恼故称善；但因未见别教中道理，未断无明故亦是恶。

5.别教菩萨之善：别教菩萨能见中道理为善；但所见中道为隔历中道（隔离而不融通中道）而非圆教之圆融中道，其行带有方便，不合中道理亦为恶。

6.圆教菩萨之善：圆教菩萨所见之圆妙理，本为至极之善，但由“顺、背”及“达、着”等二义而亦为恶。“顺、背”：谓顺实相圆理为善，背之则为恶；“达、着”：谓达此圆理为善，而于圆理生起执着则为恶。其中第二义系以达、着二者判别善恶为台宗独特之说。

［菩萨璎珞本业经卷下、大乘义章卷七、摩诃止观卷二之三］

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