十境
依十乘观法所观之境。又云止观十境、十种观境。即：
1.阴界入境：又云阴入界境、阴入境、阴妄境。即以五阴、十二入、十八界为对象作观。正修观时，唯取五阴中之识阴，即以日常现实之心动为对象，而观其即空、假、中之理。因行人所受身为五阴、十二入等所成，常自现前，故特以为初境。
2.烦恼境：即对贪、嗔、癡等重惑引起之境作观。五阴、十二入等系随烦恼而起，故须观其原因之贪、嗔、癡由何而来？
3.病患境：又云病境。由四大不调，或修观不精而起病患为对境，观病患之病相、病因与治病方法等等。
4.业相境：略称业境。当知以上三境，皆由宿世以来所作善恶等烦恼所现之业相，故对之无须恐怖，必明朗作观，其相自然消除!
5. 魔事境：略称魔境。观业相灭恶之际，令天魔畏惧而不加扰乱，故须以死之觉悟作观。
6. 禅定境：又云禅门境、禅发境、世禅境、禅境。作观能除魔事，但在真智犹未发时，必修四禅、十六特胜、通明禅等诸禅为要旨，若耽着于此禅味，必成为止观之障碍，故须次第观诸禅。
7. 诸见境：略称见境。随观法之进境，生出相似真理之见解，或闻法而产生相似妙悟智解，但此皆属邪见、偏见，究非真理，后成为止观之障碍，故须进而观诸见。
8.增上慢境：又称上慢境、慢境。以观前诸见错认为证道，且将此状态认为是涅槃，遂起憍慢心成为止观之障碍，故观增上慢，须要特别注意!
9.二乘境：见与慢静止之际，将生满足感于卑小志之心，而偏执空寂理，遂无法趋入大乘，而还堕落二乘!
10.菩萨境：当二乘之心静止时，同时中产生“藏、通、别”前三教菩萨（异于圆教菩萨境）之心，凡此皆为止观之障碍，故须再观正境为旨趣。
如上，能次第观此十境，遂生圆教实相之智解。十境之中，阴入境界时常自现于众生前，故十乘观法，必先以此为对象而作观。
［摩诃止观卷五之上、法せ经玄义卷三下、四教义卷十一］
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