四安乐行
四种可令获得安乐之行法。据‘法华经’卷四安乐行品及‘法华文句’卷八下载，菩萨于恶世末法，弘扬‘法华经’时，应安住于四种法，称四安乐行。即：
1.身安药行：谓身若远离豪势、邪人邪法、兇险嬉戏、旃陀罗、二乘众、欲想、不男人、危害处、讥嫌事、畜养年少弟子沙弥等十事，则可常好坐禅，修摄其心，故称身安乐行。
2.口安乐行：口若远离说过、轻慢、叹毁、怨嫌四事，则可得安乐，摄持其心，故称口安乐行。
3.意安乐行：谓意若远离嫉谄、轻骂、恼乱、诤竞四事，而为众生平等说法，则可得常好安乐，修摄其心，故称意安乐行。
4.誓愿安乐行：于‘法华经’不闻不问、不知不觉、不信不解之众生，生起慈悲心，而立誓自己若证得正觉时，必以神通力、智慧力导引之！使入于法华实道中，发此誓愿而常好修摄自行，故称誓愿安乐行。
四安乐行之名称有多种，然一般多以上述‘法华文句’卷八下，所举身、口、意、誓愿等四安乐行而立名。
此外，慧思大师之‘法华经安乐行义’中，将上述四安乐行，依次称为正慧离着安乐行、无轻赞毁安乐行（又云转诸声闻令得佛智安乐行）、无恼平等安乐行（又云敬善知识安乐行）、慈悲接引安乐行（又云梦中具足成就神通智慧佛道涅槃安乐行）。
另‘大明三藏法数’卷十四，则依华严宗澄观大师之说，举出毕竟空行、身口无过行、心无嫉妒行、大慈悲行等四安乐行为旨趣。
关于修行四安乐行菩萨，据法云大师‘法华义记’卷七，佛为接引下品菩萨而说四安乐行，使其于五浊恶世中，藉修此四安乐行，于弘扬‘法华经’之誓愿等，而不生退转心!智者大师则认为以圆教初发心之行者而说，使其能远离浊乱、忧恼，而自行化他。至于忍力成就之诸大菩萨，则因其神通自在，深知权实义，能随顺众生缘，以弘经度化，故不须特别示以修行方轨。
另：三论宗嘉祥大师在‘法华义疏’卷十中主张：四安乐行，系为小行人而说，因其弘经之心，常生退转，故佛明示修四安乐行，能为之常受快乐，以策励之!
另：就四安乐行之行体而言，道生大师之‘法华经疏’卷下，以四行体，依次为心理、身口无过、离嫉妒、慈悲；又法云大师以其为智慧、说法、离过、慈悲心!
智者大师则以止、观、慈悲三者为四行之通体；吉藏大师虽仅以正观为四行之通体，然因四行力用不同，而有四种之别，即观实相义为第一行，正观离过为第二、第三行，正观空寂（能拔苦与乐）为第四行。
此外，‘法华文句’卷八下，以依事、附文、法门三释，详解“安乐行”一词为逐字义。
［法华玄义卷四之下、法华玄论卷八、法华玄赞卷九、法华文句记二三］
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