四教
佛陀一代教说，以诸经内容、形式等，判释为四类。
一.宗爱法师所立，又称四时教。据‘法华经玄义’卷十上、‘大品经游意’等，而依顿教、渐教、不定教等，三教中之渐教，再立四种。即：1.有相教：指佛陀于初成道十二年中，所说小乘三藏，属“见有得道”之旨。2.无相教：指佛陀自成道十二年后，至‘法华经’以前所说诸‘般若经’，属于“见空得道”之旨。3.同归教：指佛陀宣说‘法华经’所说“会三归一”，万善悉向菩提等之旨。4.常住教：佛陀最后于娑罗双树间，所说‘涅槃经’，即“佛性常住”，一切众生悉有佛性等之旨。然据‘华严经疏’卷一，四时教，由刘宋岌法师判立；而另据‘法华经玄义’卷十上，虎丘山岌师，仅判立有相、无相、常住等三时教。华严宗澄观大师亦以武丘山岌法师判立三时教。而宗爱师依其说立四教。但宗爱师之事迹不详？唯知四教判释，在南朝十分盛行!且被诸法师采用，如庄严寺之僧旻大师即接受此说。
二.北齐大衍寺之昙隐大师所立。又称四宗教、四宗。据‘华严五教章’卷一、‘华严经探玄记’卷一第：1.因缘宗：说六因、四缘义，主张诸法，皆各有其体性，如小乘“说一切有部”之宗旨。2.假名宗：说诸法悉皆虚假而无实性，如‘成实论’，经量部之宗旨。3.不真宗：说诸法皆空，假立名相亦然!如诸‘大乘般若经’之经义。4.真宗：说如来藏性缘起，主张佛性平等、法界自在，如‘涅槃’、‘华严’等诸经义。另有数种四宗教之判释，内容与昙隐大师之说相同。如‘法华经玄义’卷十上，光统律师立因缘宗、假名宗、诳相宗、常宗等四宗。净影寺慧远大师于‘大乘义章’卷一，判有立性宗、破性宗、破相宗、显实宗等四宗。
三.梁代光宅寺法云大师所立。又称四乘教。据‘华严五教章’卷一，即：声闻乘教、缘觉乘教、菩萨乘教，与一乘教合为四教。三乘教，指佛陀演说‘法华经’前之教法，属权教。一乘教，则指‘法华经’一乘教法，属实教。
另据‘法华经玄义’卷十上，法云大师与僧柔、慧次第诸师，皆判立顿、渐、不定三教，且于渐教中，广说五时教判，然未曾见及四乘教之名称。今谓法云大师立四乘教，或系依‘法华经义记’卷四之说法而附会？兹列举其文（大正三三·619 A）：“三种宝车，即是羊、鹿、牛车，即譬昔日阿罗汉、辟支佛、大力菩萨三学人究竟果；珍宝大车，平等种，无三种差别，即譬今日‘法华经’中，为众生受记同得佛果。”
［华严经探玄记卷一］
四.梁代真谛三藏所立。据圆测大师‘解深密经疏’卷一：
1.四谛教：指‘阿含经’，阐说四谛之旨。2.无相教：指诸‘般若经’，阐说诸法皆空之旨。3.法相教：指‘楞伽经’等，分别诸法缘起之相。4.观行教：指‘华严经’等，阐说证入法界之观行。
据‘华严经探玄记’卷一，此四教系隋代笈多三藏所立，而真谛三藏之教判则为顿、渐二教而已!另据‘华严经疏’卷一，真谛三藏所立者为转轮、照轮、持轮等三轮。故推断上记四教并非真谛之教判？
［续华严经略疏刊定记卷一］
五、智者大师所立。分为化法、化仪二种：1.化法四教：佛陀教化众生之教法内容，可大别为藏、通、别、圆等四教。2.化仪四教：佛陀教导众生之方式有顿、渐、秘密、不定等四教。
［天台八教大意、止观义例上］
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