佛学大辞典

“化法四教”，即藏、通、别、圆四教差别，而立三藏佛、通佛、别佛、圆佛。又称四教四佛。

1.三藏佛：又称藏教佛，乃坐于菩提树下，以生草为座，断三十四心见思惑而成正觉之佛。身长丈六，对三乘根机说生灭四谛，住世八十年，现老比丘像，灰身灭智于娑罗双树下，故称劣应身佛。

2.通佛：又称通教佛，即已在“因位”断除三惑正使，于七宝菩提树下，以天衣为座，以一念相应慧，断除残余习气而成正觉佛。其本身如藏佛，为丈六劣应身，惟时或以神力示现尊特胜应身，故称带劣胜应身。对三乘根机，说无生四谛，住世八十年，现老比丘相，而入灭娑罗双树下。

3.别佛：又称别教佛，指‘华严经’、‘梵网经’所说之卢舍那佛。即断除十二品无明，入于妙觉位，坐于莲华藏世界，七宝菩提树下大宝华正座，或于色究竟天灌顶，现圆满报身（他受用身）佛，唯为菩萨众，转无量及无作四谛法轮。

4.圆佛：指‘华严经’、‘普贤观经’所说毗卢遮那佛。即总断除四十二品无明而成清净法身佛，居于常寂光土，以虚空为座。‘普贤观经’（大正九·392C）：“释迦牟尼，名毗卢遮那，遍一切处，其佛住处名常寂光。”圆教佛系法、报、应三佛相即而具足一身，‘法华经’所谓“微妙净法身，具相三十二”

［法华玄义七、天台四教仪］

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 阿耆多枳舍钦婆罗 , 非是空中而受此报 , 信见本不坏智相应 , 便说异异论外余事 , 为彼萌类而做奖导 , 家家一种便成道迹 , 纯一立梵行无上士 , 唯此我身六处命存 , 婆罗门之婆罗门数 , 博闻诵习有差别耶 , 无上息迹慧之所见 , 无他自在可畏惧者 , 无有能制而言非者 , 无常有为思愿缘生 , 无烦无热常住不变 , 无漏思惟相应心法 , 想知灭身触成就游 , 爱因爱集爱生爱触 , 剑磨瑟昙拘楼都邑 , 乐不因乐要因苦得 , 诸释下意爱敬至重 , 谓有二业思已思业 , 以莹磨利刀截断其髀 , 出家为究竟无上梵行 , 如是像类大声闻尼众 , 更乐因更乐习更乐本 , 身身观念住异于身者 , 彼于如法是谓一诘责 , 度一切识入处无所有 , 现如真世尊及诸梵行 ,