四种三昧
又云四种大道。指‘摩诃止观’卷二上：常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧。此乃将众多“止观行”依其实践方式而分类为四，藉由此四种行法，即可正观实相，住于三昧。止观行，即为得正智慧，而将心专注于一对象，并在身体上力行实践为旨趣!
1.常坐三昧：乃依‘文殊说般若经’、‘文殊问般若经’而修之三昧。即以九十日为一期，独居静室，结跏正坐，舍杂念思惟而系缘法界，观一切法皆是佛法，并专心称念一佛名号!于一期中精勤不懈，念念无间，则能破除业障，显发实相理。因为仅修常坐一行，故又称一行三昧。
2.常行三昧：乃依据‘般舟三昧经’而修之三昧，又称般舟三昧。即以九十日为一期，于道场内，身常旋行绕佛，无有休间，口常唱念阿弥陀佛，心亦常颧想阿弥陀佛，即步步声声念念唯阿弥陀佛。而精勤不懈，则可依佛威力、三昧力，及行者本身功德力，而于定中见十方诸佛显现于行者前，故又称佛立三昧。
3.半行半坐三昧：指依据‘大方等陀罗尼经’、‘法华经’而修之三昧。前者称方等三昧，后者称法华三昧。方等三昧以七日为一期，于道场内，恭诵持陀罗尼咒，旋行一百二十匝（周）结念，疾徐适中，旋咒已，则静坐思惟，观实相理，观毕复起旋咒，如此，反覆行之!法华三昧以三七（二十一）日为一期，修行法包括严净道场、净身、三业供养、请佛、礼佛、六根忏悔、绕旋、诵经、坐禅、证相等次第。
4.非行非坐三昧：指上述三种以外之一切三昧；亦即不局限身体行仪上之行、住、坐、卧，而含摄一切事物。‘大品般若经’称为觉意三昧，慧思大师则称之为随自意三昧。即于一切时中、一切事上，随意用观，不拘期限，念起即觉，意起即修。此为四种三昧中最自由而最重要之实践法，但不易修!以上四种三昧中，前三种均为实相理观，仅有非行非坐三昧共通于事理二观。盖四种三昧为台宗“观心”时所必修之行法。在日本，最澄大师于比睿山，亦建立四种三昧院。其中以常行三昧，对日本念佛法门之兴起，有深远影响。
［修忏要旨、止观辅行传弘决卷二之一、止观义例纂要卷一、天台法华宗义集］
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