佛学大辞典

依知礼大师‘十不二门指要钞’卷上：大乘唯心，小乘由心。即大乘缘起说，以森罗万象、万法，并非实存于心外，都是一心变现。如‘新华严经’卷十九（大正一○·102B）“应观法界性，一切唯心造”。‘十地经论’卷八（大正二六·169A）“一切三界，唯心转故”等即是。

以“一心”而论，法相宗、法性宗之解释不同，前者以生灭第八阿赖耶识为缘起根本，故唯心即唯识，亦即由第八阿赖耶识熏习、转变等道理，谈万法唯识；后者则以一心真如本体立缘起说，由其不变随缘德而主张一切唯心造。虽有如是差别，但对小乘仍齐标唯心之语。小乘缘起说则主张三世实有、法体恒有，与唯心相对而称为由心，并认为诸法体性各别，依惑业力造作，分为能造及所造，此皆由心未能显诸法归摄于一心。台宗学者，依‘指要钞’而解说大乘唯心相当于别、圆二教，小乘由心相当于藏通二教。

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