佛学大辞典

五元运行之意。指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息，称为五行；其为万物化育生成要素与佛教之地、水、火、风四大种，能造说有相通之处。此为佛教东传以前，我国固有思想，广行儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般事象。

五行有相生、相克之两义。南北朝以来，五行说混入佛教，‘提谓经’等以之配五戒，三种悉地破地狱转业障，出三界秘密陀罗尼法，则以配于五字、五佛、五智、五脏等。‘大日经疏’卷四，配于信、进、念、定、慧等五根。［宿曜仪轨、摩诃止观八上、大明三藏法数二三］又指菩萨所修五种行法。即：1.圣行：圣乃正之意，菩萨依戒、定、慧所修之行，称圣行。2.梵行：梵，菩萨于空、有二边无爱着染，称为净；以此净心运于慈悲，与众生乐而拔其苦，称梵行。3.天行：天指第一义天。菩萨由天然理成妙行，称天行。4.婴儿行：婴儿，以喻人天、小乘。菩萨以慈悲心，示同人天、声闻、缘觉小善之行，称婴儿行。5.病行：菩萨以平等心，运无缘大悲，示现同于众生之烦恼病苦等行，称病行。

上述五行，乃台宗之释义，但别圆二教对于五种按配，则另有殊义。

一、就别教意而论，五行次第如下：1.圣行：初地以前菩萨自行。2.梵行：初地以前菩萨之化他。3.天行：初地以前菩萨内证。4.婴儿行：初地以上菩萨，随应善之现化。5.病行：初地以上菩萨随应恶之现化。上记五种前后隔历，互不融即，称次第五行，故称别五行。二、就圆教而论，以‘法华经’中所谓如来庄严为圆圣行，如来室为圆梵行，如来座为圆天行!如来衣有二：其中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行。然此五行在一心中，圆具无缺，修性不二，因果融即为一实相行，一即是五，五即是一，不即不离而不可思议!故称不次第五行、如来行、一心五行、圆五行、一五行。

此外，据‘法华经玄义’卷四下，一心五行即是三谛三昧，圣行即是真谛三昧，梵行、婴儿行、病行即俗谛三昧，天行即中道王三昧。

［南本涅槃经卷十一圣行品、法华经玄义三下、四上、涅槃经疏十三、大乘义章十二］

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