佛学大辞典

‘法华文句’卷四下，劫浊无别体，劫是长时，剎那是短时，总约四浊而立假名。众生浊亦无别体，揽见慢果报而立假名。烦恼浊以五钝使为体，见浊以五利使为体，命浊以连持色心为体。其中见浊、烦恼浊是因浊，命浊是果报浊，众生浊是行因之果人浊。另据‘悲华经’说，人寿自八万岁，渐次减至二万岁后，为五浊生起时，而现世界充满烦恼痛苦，称为五浊恶世!又云浊恶世、浊世。五浊之始较轻微，渐次随时代之潮流变化而增五浊炽烈，称五浊增时。

又‘法华经玄赞’卷四中，举出十二浊与五浊关系，诸佛国土，具足清净庄严，为利益众生，乃方便示现诸浊。此十二浊唯大乘具有，即随佛所化土之胜、劣而示现立之。五浊则仅据秽土相而立论，故通于大、小二乘。其中，十二浊之劫浊、时浊即五浊之劫浊；众生浊、难化众生浊即众生浊；烦恼浊、说种种烦恼浊即烦恼浊；命浊即命浊；外道乱浊即见浊。其余三乘差别浊、不净佛国土浊、魔浊、魔业浊等四种则非五浊所摄。

［俱舍论卷十二、杂阿含经卷三二、阿弥陀经、悲华经卷二、大方等大集经卷二一、文殊师利问经卷下、顺正理论卷三二、注维摩诘经卷三、法华经义记卷三、菩萨地持经卷七、华严经孔目章卷二］

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