佛学大辞典

书写佛典，约起于西元前一、二世纪顷，即印度部派佛教时代。盖小乘诸部，传承佛法皆依口诵，大乘教徒，则重劝说书写；其中，印度是以梵语书写，西域地方则梵语、胡语并用，锡兰等专以巴利语书写经典。大乘经典中，常有赞颂写经功德之文字，如‘法华文句’卷八，谓“书写法师”乃五种法师中，功德最殊胜者。要之，印刷尚未发达时，写经实具有弘传流通之意义与功德!

写经之材料，初期使用贝多罗叶，后渐有素帛、金鍱、槐皮、桦皮、竹帛、纸等。于写经遗品中，有中亚“于阗出土”经偈断片，系墨书写于桦皮上。此外，亦有书写于金、铜薄片之刺痕。于古写本中，最常见者为贝叶，如现存梵语原典，即多以贝叶书写；较晚则以纸墨书写。此外，书写之用具则有笔墨、棘刺等。

在中国，自东汉开始翻译佛经同时，就有笔写之经典，如译成经文大多由笔受者等直接书写下来，其后复因请经，或为流布故，更将译文辗转书写。由是写经风气大为盛行!至隋唐之世，此风更为普遍。然至唐末宋初，因印刷术勃兴而促成藏经开版之流行，写经之风气始告衰颓!而此之前，王室、公卿或民间皆常竞相书写单部（如法华经、金光明经、般若经等），或书写整部之大藏经；详考史籍，即常有历代帝王敕令：书写大藏经之记载。

现存之写经遗品极多，其中最古者为敦煌出土之‘譬喻经’一卷（日本东京中村不折藏），系于曹魏甘露元年（265）书写。此外如日本大谷探险队，自中国携回之‘诸佛要集经’卷下之残片，其书写年代，被推定为西晋元康六年（296），亦为中国著名之写经遗品。

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