佛学大辞典

梵语pratiniyama。为唯识宗二十四不相应行法之一，百法之一。定，指决定；异，指差别。谓一切事物之善恶因果各有差别而互不混乱之意。唯识宗将一切诸法分成五大类，称为五位，其中第四类为‘不相应行法’，即既不属色法、心法，亦非无为法，然与色、心、无为法等均有关系之法，共有二十四种，故称二十四不相应行法，皆为诸法中之假设名目。二十四法中之第十五、第十六、第十七等三法系针对诸法之因果关系而假立之名，即：(一)第十五法，针对诸法因果之‘相续性’而假立‘流转’之法，即诸法之因果具有相续不断之性质。(二)第十六法，针对诸法因果之‘别异性’而立‘定异’之法，即诸法之善因与恶因、善果与恶果，既已决定因果性质，即展现其互有差别而不相混乱之关系。(三)第十七法，针对诸法因果之‘相称性’而立‘相应’之法，即诸法之因果报应有其善恶相应之关系。
　瑜伽师地论卷五十二进一步举出五种定异之差别，即：(一)流转还灭之定异，如顺逆之缘起法即属之。(二)一切法之定异，谓一切法摄于‘十二处’而无有超过、增多者。(三)领受之定异，谓一切法为‘三受’所摄而无有超过、增多者。(四)住之定异，谓一切之寿量或劫期等皆有其差异而决定之性质。(五)形量之定异，如一切有情众生之生身形体、生处，乃至于所依存之器世间、四大洲等，皆各有定异之性。［显扬圣教论卷二、大乘百法明门论、大乘阿毗达磨杂集论卷二］（参阅‘心不相应行’1396） 更多：https://www.chaxunjiao.com/

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