
佛学大辞典
佛学大词典 佛教大辞典 佛学大辞典下载 佛学大辞典 在线 丁福保佛学大辞典
一乘三乘
出自:《天台教学辞典
》
乘为“交通运载”义,指成佛之教法,佛法乃唯一真理,能教化众生悉皆成佛,故称为一乘。三乘教法则针对众生之性情与能力,分为声闻、缘觉、菩萨等,并各有三种不同果报。“一乘”之语出自‘华严经’明难品、‘法华经’方便品与‘胜鬘经’一乘章。又称佛乘、一佛乘、一乘教、一乘究竟教、一乘法、一道。喻如海水深广,称为一乘海。又一乘为大乘之最高教义,故佛典中有“一乘极唱”之语。又‘法华经’为说明一乘理法之妙典,故有“一乘妙典”之称;其经文称为一乘妙文。据‘究竟一乘宝性论’卷二、‘大乘庄严经论’卷四等,声闻乘属小乘、下乘;缘觉乘、独觉乘属中乘;菩萨乘属大乘、上乘,故三乘法称为三乘教。因声闻、缘觉等二乘,不信受大乘法,故称愚法二乘;至如回小向大之二乘菩萨,则称不愚法二乘。
在大乘法中,法相宗区分众生为五性,其中定性声闻、定性缘觉与定性菩萨,信受三乘教,唯不定性菩萨,才能信受一乘教,并得佛果,故采取三乘真实、一乘方便之立场。天台宗、华严宗,视一乘为真佛教,故取一乘真实,三乘方便之立场。三论宗以三乘中之菩萨乘为真实,二乘为方便;天台宗与华严宗,则于三乘之外另立佛乘。故法相宗与三论宗有“三车家”之称,华严与天台以“四车家”之称。所谓三车、四车之别,乃据‘法华经’譬喻品中说明三乘、一乘之关系而来!此外,华严宗称究极教理为“一乘圆教”,称其他宗为“别教”。
[法华经し奖闫贰⒔馍蠲芫卷二、显剔圣教论卷ざ十、摄大乘论释卷十(玄奘译)]
更多:https://www.chaxunjiao.com/网友正在查: 恒通(招贤岑师)(唐明州雪窦院)[《宋高僧传》卷第十二] , 慧寂(唐袁州仰山)[《宋高僧传》卷第十二] , 慧恭(唐天台紫凝山)[《宋高僧传》卷第十二] , 文喜(唐杭州龙泉院)[《宋高僧传》卷第十二] , 惟靖(唐明州伏龙山)[《宋高僧传》卷第十二] , 圆绍(唐东京封禅寺)[《宋高僧传》卷第十三] , 法普(休静)(唐蕲州黄岗山)[《宋高僧传》卷第十三] , 智闲(大同)(梁邓州香严山)[《宋高僧传》卷第十三] , 光仁(本仁,居遁)(梁抚州疏山)[《宋高僧传》卷第十三] , 师备(梁福州玄沙院)[《宋高僧传》卷第十三] , 存寿(梁河中府栖岩山)[《宋高僧传》卷第十三] , 师彦(梁台州瑞岩院)[《宋高僧传》卷第十三] , 本寂(梁抚州曹山)[《宋高僧传》卷第十三] , 桂琛(后唐漳州罗汉院)[《宋高僧传》卷第十三] , 慧棱(后唐福州长庆院)[《宋高僧传》卷第十三] , 道怤(后唐杭州龙册寺)[《宋高僧传》卷第十三] , 全付(晋会稽清化院)[《宋高僧传》卷第十三] , 善静(灵照)(晋永兴永安院)[《宋高僧传》卷第十三] , 文益(周金陵清凉)[《宋高僧传》卷第十三] , 行因(道潜)(周庐山佛手岩)[《宋高僧传》卷第十三] , 缘德(宋庐山圆通院)[《宋高僧传》卷第十三] , 德韶(宋天台山)[《宋高僧传》卷第十三] , 道宣(大慈)(唐京兆西明寺)[《宋高僧传》卷第十四] , 道成(唐京兆恒济寺)[《宋高僧传》卷第十四] , 文纲(名恪)(唐京师崇圣寺)[《宋高僧传》卷第十四] , 怀素(宾律师)(唐京师恒济寺)[《宋高僧传》卷第十四] , 道岸(唐光州)[《宋高僧传》卷第十四] , 真表(唐百济国金山寺)[《宋高僧传》卷第十四] , 秀律师(唐安州十力寺)[《宋高僧传》卷第十四] , 灵[山/咢](唐京师崇圣寺)[《宋高僧传》卷第十四] ,
欢迎关注微信公众号:万能查询网
1、长按上方二维码,保存至手机相册;
2、进微信扫一扫,从相册中选择识别二维码。

1、长按上方二维码,保存至手机相册;
2、进微信扫一扫,从相册中选择识别二维码。