佛学大辞典

实践门之观法。又称圆融三观、不可思议三观、不次第三观。一心，即能观之心；三观，即空、假、中三观。了知“一念心”不可得、不可说，能于一心中圆修空、假、中三谛者，即称一心三观，为圆教观法。‘摩诃止观’卷五上：“若一法一切法，即是因缘所生法，是为假名假观；若一切法即一法，此法即是空，是为空观；若非一非一切者，即是中道观。一空一切空，无假、中而不空，是为总空观；一假一切假，无空、中而不假是为总假观；一中一切中，无空、假而不中，是为总中观；此乃‘中论’所说不可思议之一心三观”。其中，所谓一法一切法，指真如随缘之形成一切现象，皆不实在为假，故实践修观称假观!一切法即一法，指一切现象皆真如显现，无独立实体为空，故修此则称空观；一切现象非一非一切，同时具有上述两种性质，此为中道观。如空观，则假、中亦空，以三观悉能蕩相破执故。如假观，则空、中亦假，以三观皆有立法之义，故实践中观，则空、假亦中，以三观之当处为绝对，故以此观空、假、中三谛之任何一谛，而三谛无不圆具，称一心三观。然此不思议法甚深微妙，其观慧门难解难入？特为圆教利根菩萨所修之殊胜法门。

又一心三观亦明示三意，即‘维摩经玄疏’卷二（大正三八·528 C）所示：“一、明所观不思议境，二、明能观三观，三、明证成。”即：

1.明不思议观境：即是一念无明心，以因缘所生十法界为境也（中略）。

2.明能观者：若观一念无明心，非空非假，一切诸法亦非空假，而能知心空假，即照一切法空假；是则一心三观，圆照三谛理，不断癡爱起诸明脱，若水澄清，珠相自现。

3.明证成者：若证一心三观，即是一心三智五眼，乃对任何对象境，皆为一境三谛，若依之修观，即可证得圆融三观。

［大智度论卷二七、维摩经略疏卷七、止观辅行传弘决卷五之三］

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