佛学大辞典

究竟圆满之教学。将诸经典内容体系化，以教相判释，称究竟圆满教为圆教。

1.北魏慧光大师判立渐、顿、圆三教，而将‘华严经’列入圆教。

2.台宗判五时八教，其中圆教之“圆”即不偏而圆满为旨趣。据‘止观辅行传弘决’卷一之五，以教理义门大小，则通、别二教为“小中大”，圆教为“大中大”，若以教相偏圆，则藏、通、别三教为“偏中圆”，圆教为“圆中圆”，若以教义圆满究竟与否，则通、别二教为“半中满”，圆教为“满中满!若以权实，则别教为“权中实”，圆教为“实中实”，若以顿渐，则别教为“渐中顿”，圆教为“顿中顿”，若以谛理真俗，藏、通、别三教为“俗中真”，圆教为“真中真”，若以义法了义与否，藏、通二教为“不了义”，别教为“不了中了”，圆教为“了中了”，若以经典判释，于华严、方等、般若之说法中，虽亦皆说圆教，但皆属未开显之圆，非纯粹圆教，唯有‘法华经’属纯圆至上为妙旨。

3.唐法藏大师，判立小乘教、始教、终教、顿教、圆教等五教，而将‘华严经’列入第五之圆教。圆教即一乘教法，分为同教一乘、别教一乘二种。但以别教一乘超越诸经，乃说‘华严经’之圆融无碍，故圆教又特指别教一乘。

4.唐元政大师判教，以真言密教为一大圆教。日本天台密教亦采此说并且设立教判。

5.日本天台圆宗，如圆（顿）戒，在天台宗为超越一切差别，以互相融合，而相辅相成。圆顿戒乃依法华开显之妙旨与‘梵网经’所说十重、四十八轻戒。此戒法为智者大师所倡，由日僧最澄大师传入日本，至今尚颇受重视!并成为日本天台宗徒所崇奉!

［华严经旨归、金刚顶经疏卷一末、四教义卷一］

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