智旭
明代高僧（1599～1655）吴县（江苏）木渎人，俗姓钟，名际明。字蕅益，号八不道人。少习儒学，以卫道为职责，曾撰‘辟佛论’数十篇。十七岁时，恭读莲池大师‘自知录’及‘竹窗随笔’始悟前非，将所著辟佛论等尽烧毁。二十岁时诵‘地藏本愿经’发出世志。二十三岁发四十八愿，自名大朗优婆塞；以听讲‘大佛顶首楞严经’，对何故有大觉、何以生起虚空和世界等问题生疑？遂决意出家，体究大事。
二十四岁投礼雪岭大师剃度，改名智旭。夏秋之间于云栖寺听讲‘唯识论’，疑与‘佛顶经’之宗旨相矛盾，叩问之，得“性相二宗不许和会”之答，师犹不解其意？遂往径山坐禅，豁然悟性相二宗本无矛盾沖突!二十六岁受菩萨戒，翌年遍阅律藏。偶罹病将危乃专意求生净土。三十岁时，依道友雪航师之请，于龙居寺讲律，继至金陵，深切体察宗门流弊，自此决意弘律。三十二岁，拟注‘梵网经’，而作四阄于佛前为奉何宗？拈得天台宗之阄，从此详究天台教理。
翌年，入浙江孝丰灵峰寺，继之历住九华、温陵、石城、晟溪、新安等地，弘扬台教，注释经论。
年五十六，于灵峰卧病，撰‘西斋净土诗’，另赞补九部书名为‘净土十要’。病愈撰着‘阅藏知津’‘法海观澜’二书。十月病再发，口授遗嘱，并着『求生净土偈’。
西元一六五五年一月二十一日趺坐绳床，举手向西安祥在大众念佛声中示寂，世寿五十七，法腊三十四。
师为人严峻精修，厌弃名利，固持戒品而弘扬律藏，生平以阅藏著述为职。综学法相、禅、律、华严、天台、净土诸宗教义，尤持重天台宗，并主张佛、道、儒三教一致。除佛教诸宗外，亦究儒教及基督教，著作范围甚为广泛!其禅法系承继延寿、梵琦、真可等大师之文字禅，而会归于天台教观。对天台教义亦有独到之见解!在教判方面，安立贯通前后之五时说，于教理主张性具善恶与色心双具、理事两重三千，于观法则沿用山家派之妄心观。于律学方面，注重戒律实践。其禅、教、律学，终皆指归净土，主张禅净合一!并鑒及当时佛教中门户分歧之流弊，故力求诸宗调和，主张禅、教、律三学统一。其思想总结为三学摄归一念，以念佛总摄释迦一代时教。
清代以降，台家讲道多以师之经论经疏为依据，形成“融合禅、教、律而归入净土”，延续至今尚盛!
大师示寂，世称灵峰蕅益大师，后人尊奉为净土第九祖，天台第三十一祖。与憨山、紫柏、莲池大师并称为明代四大高僧。其弟子有照南、灵晟、性旦、等慈等诸师。
著作颇多，有‘楞严经玄义’二卷、‘楞严经文句’十卷、‘阿弥陀经要解’一卷、‘金刚经破空论’一卷、‘梵纲经合注’七卷、‘毗尼事义集要’十七卷、‘相宗八要直解’八卷、‘阅藏知津’四八卷、‘周易禅解’十卷、‘四书蕅益解’四卷等四十余部。其中‘阅藏知津’为介绍佛教经典目录学之著作。其弟子成时师编辑其遗文，题为‘蕅益大师宗论’十卷。今人辑成‘蕅益大师全集’而行世。
［八不道人传、净土圣贤录卷六、灵峰蕅益大师宗论卷一］
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