佛学大辞典

梵语“奢摩他”之音译。又云止寂，禅定之另一名称。即止息一切想念与思虑，而心归于专注一境状态。台宗以止配于空、假、中三观而分三止：1. 体真止：证得一切皆空为对应空观之止。

2. 方便随缘止：又云系缘守境止，即菩萨以方便，随应众生，安住假谛理而不动为对应假观之止。

3. 息二边分别止：不偏于空有二边（两极端），住于中道为对应中观之止。

‘摩诃止观’卷三，止有三义：

1. 息义：即令一切恶觉、恶观寂然不起之相；此以“所破”观点为旨趣。

2. 停义：即令心缘于谛理中，系念现前而停住不动状态；此以“能止”之观点为焦点。

3. 不止止义：即以非生非灭、非垢非净“法性”而称为止；此就“谛理”观点而言。

此外，一般常将“止”与“定”（即三摩地）视为同一，然若据‘瑜伽论略纂’卷五说：则两者仍有其相异处，即“三摩地”通于定、散，复通于染、净。“奢摩他”仅于定中有而于散心中则无；且于净位中有而于不净中则无；又仅于“有心位”中有，而于“无心位”中则无。又通常将止、观二者并称为止观，谓摄持心念，归止一处，以防止神识飞飏散动，并遮止邪念妄想生起称为止；若能进一步开启正智以观照诸法则称为观。然虽将二者并举为一词，但前者（止）偏向消极性、防遮性，后者（观）则其积极性、建设性为旨趣。

［杂阿含经卷二一、北本大般涅槃经卷三一、大方等大集经卷二二、大乘起信论、瑜伽师地论卷四五、法界次第卷上］

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 妙音品 , 妙趣 , 邪行障 , 邪见网 , 那由他 , 邠耨文陀尼 , 劫宾那 , 初夜之钟 , 初夜偈 , 初发心四十一义 , 初胜法门经 , 初欢喜地 , 别他那 , 别受 , 别时念佛 , 别教 , 别解别行 , 别坛曼陀罗 , 别译杂阿含经 , 删阇夜毗罗胝子 , 利乐有情 , 佗 , 冶受皮陀 , 忘七 , 事相隔历 , 事理不二 , 事忏 , 事障 , 东方万八千世界 , 东方净琉璃医王 ,