佛学大辞典

端身正坐而入禅定。禅乃禅那之略称，意译静虑。结跏趺坐，不起思虑分别，称为坐禅。坐禅原系印度宗教自古以来之实践修持法，佛教亦采用之为常课。佛陀成道时，于菩提树下端坐静思，是佛教坐禅之始。

据‘大般涅槃经’卷中，出家法以坐禅为第一。佛教大小二乘皆修习坐禅，其类别有数息、不净、慈心、因缘、念佛、四无量等种种禅法，因而产生“般舟三昧”、“首楞严三昧”等多种三昧。

我国自达摩禅师东渡以来，禅宗渐兴，专以修禅为悟道要法，将禅与三昧广称为禅法。僧睿、慧思、智顗禅师等，皆极提倡坐禅。根据‘大比丘三千威仪’卷上，坐禅之规仪，有当随时、当得安床、当得端坐、当得閑处、当得善知识、当得好善檀越、当有善意、当有善乐、当能服药、当得善助等诸事。

在‘修习止观坐禅法要’，特立具缘、呵欲、弃盖、调和、方便、正修、善发、觉魔、治病、证果等十科，以阐说修习坐禅之法则。其中，具缘指持戒清净、衣食具足、得閑居静处、息诸缘务、近善知识；呵欲指呵责世间色、声、香、味触等五欲；弃盖指弃绝贪欲盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖等五盖；调和指调食、调睡眠、调身、调息、调心；方便指欲、精进、念、巧慧、一心等五法。

关于坐禅方法，在禅宗清规，具有详细规定，例如‘敕修百丈清规’卷五坐禅仪条，谓坐禅应息心静虑，节制饮食，于閑静处结跏趺坐，或半结跏以左掌置于右掌上，二大拇指相拄，正身端坐，耳与肩、鼻与脐相对，舌抵上腭，唇齿相着，两目微微张开，并说坐禅而致疾病，乃不得其要之故。又智者大师于‘六妙法门’中，谓坐禅时可能生起报障、烦恼障及业障等三种障，并说明对治各障法。

日本‘永平清规’之辨道法，提示黄昏（日没后）、后夜（午前二时）、早晨（早餐后）、哺时（中食后）之四时坐禅法。或省略后夜坐禅，称三时坐禅。

盖坐禅，从精神、身体、医学等方面观之，皆甚受重视!高僧在坐禅中之脑波与熟睡者相同，而却不是睡眠，为其特征。此外，在禅林中，上堂前暂时于僧堂坐禅，称为坐堂；小参及每日晚参前于僧堂坐禅，称为坐参。又定式坐禅之后再行禅坐，称为精进禅；得法之住持陪伴大众坐禅，称伴禅，或称陪禅。用以报知坐禅时刻，而挂于众寮前之板，称为坐禅板。

［达摩多罗禅经卷上、坐禅三昧经、分别功德论卷二、大乘起信论、摩诃止观卷八下、五门禅经要用法、法界次第初门卷上之下、起信论义记卷下、敕修百丈清规卷七月分须知条、景德传灯录卷三十、禅林象器笺丛轨门］

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 苦行林 , 枯树 , 苦果 , 苦行六师 , 苦 , 苦果之依身 , 苦行僧 , 苦岸 , 苦海 , 苦行仙 , 苦因苦果 , 宽弘 , 苦治 , 宽平法王 , 夸谈 , 宽喜 , 夸耀 , 宽狭 , 跨节 , 宽宥 , 块垒 , 宽政法难 , 快船 , 款状 , 快得安稳恩 , 狂狗 , 快乐主义 , 狂乱往生 , 快雅 , 狂言绮语 ,