爱
读音：[ai4]
一般是谓慈爱、关怀某一对象的心，或指想与该对象结合的需求及情感。包含该对象所带有的人、事物或某些价值。西方所说的爱拉丁语的爱“amor”（法语是谓amour），据说是源自母子关系，为幼儿需要母亲乳房（mamma）时所发出的声音。另、英语的love是带有“向往”、“亲密”等广泛意味的单字。此外，历史上视为重要的单字尚有“情爱（eros）”、“兄弟爱（agape）”（皆属希腊语）。情爱（eros）原本是柏拉图哲学所说追求善或美之理念的精神意向性（intentionality），亦即自觉本身的缺陷而追求更高层次，以使自己奋进的一种热情。一般认为，追求真理认知的哲学亦是源自此种情爱式的爱。不过，这个单字后来演变成是专指男女间的性爱。相对于情爱是带有自我本位的属性，兄弟爱则是以他人为中心的爱，而为基督教（新约圣经）所采用。在基督教里，是以神对世人的爱为基础，再由此导出宗教伦理的教义。亦即提倡，世人应爱创造主的神，并且要像神爱世人般，人也必须去爱他人（邻人爱、博爱）。基督教的爱是超越人间的敌对关系，讲求平等，所以才会说出“要去爱你的敌人”。中国?日本所说的爱孔子最高的德目是“仁”，即关怀他人、爱世人。不过，此种的爱并非一视同仁、无差别的爱，而是从关爱周遭事物，循序渐进的提升层次。从子女对父母的爱，即“孝道”的实践着手，扩大到家族、国家，而及于全天下。此儒家的爱，带有浓厚的现实属性，而无基督教所说博爱的属性。相对的，墨子是提倡要关爱一切事物，主张无差别的“兼爱”。对于墨子所说无差别的爱，孟子严词抨击为：“不分辨自己之亲与他人之亲，何异禽兽之爱”。墨子提倡的人类爱并未在中国扎根。至于日本，爱字原本并非日语，、中皆不曾用过“爱”或“关爱”的字眼。日语中，“思念”、“喜好”、“赏识”、“珍惜”等的字词，即是相当于“爱”的意味。日本所说的爱，带有挚爱身边事物的浓厚意味。随着佛教思想的移入，才逐渐使用“爱”的汉字，最早可见于中，山上忆良（六六○年~约七三三年）的思子等歌，“谁不爱子乎”（有谁会不疼爱自己的子女呢）的表现。佛教所说的爱 第四卷有云：“爱有二。一有染污，二无染污。有染谓贪，如爱妻子等。无染谓信，如爱师长等”（大正第二十九卷第二一页）。亦即，爱可大别为二种，一是受烦恼所污染的爱，另一是未受烦恼污染的爱。在原始佛教里，一般是否定自我本位的爱，而肯定利他的爱。前者、即受烦恼所污染的爱，概有“trsna（梵语）、tanha（巴利语）”及“kama、raga（梵语、巴利语皆同）”。trsna、tanha皆译为渴爱，谓如口渴者需要水似的激烈欲求。此又有欲爱（感官、本能的欲望）、色爱（对精美物质的需求）、无色爱（对观念事物的需求），此种世俗性、或观念性的需求被视为迷苦的根源，认为应予去除。此种的渴爱又被视为十二因缘之一（爱支），谓给人带来老死的苦恼者。十二因缘是由无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死所构成。谓由受（苦乐的感受）生爱（渴爱），由爱生取（贪得事物的行为），依此种因缘（缘起），最后带来老死的苦恼。kama是谓性爱、爱欲，raga是谓激烈的爱、爱染，终究是带来烦恼所污染之苦，故于原始佛教，一般皆予否定。不过，在大乘佛教里，raga亦被视为救济众生的力量。至于后者，即受烦恼污染的爱，概有“preman（梵语）、pema（巴利语）”、“maitr1（梵语）、metta（巴利语）”等。preman、pema亦译为爱念，指广义的爱情。广爱众人亦被视为佛教徒的重要修行。至于maitr1、metta二词带有友情、友爱的原义，译为慈或慈悲。此种关怀他者的爱，在大乘佛教中格外重视，这点反映出大乘菩萨道注重利他的立场。此种将乐带给他者的metta（慈）、与消除他者之苦的karuna（悲）组成的语词即是所谓的慈悲。
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