佛学大辞典

读音：[an1 guo2 lun4 yu2 ji4]

日本大石寺第二十六世日宽，于日莲大圣人的述作所施加的注释。因属设段解释，亦称。从一七一五年（日本正德五年）六月二十四日执笔，至同年十月二十八日撰着完成。一开头，就的执笔由来，有如下记述：“盖后五百岁中，广宣流布之时既至。故、本化上行菩萨偏重付嘱，住于大悲。和其身皆金色之光，同于名字童形之尘，遂以人王八十五代、后堀川院之贞应元年壬午二月十六日午克，生于房州小凑之浦。父、贯名五郎平重实之子重忠也。十二岁入室，十六岁落发。学亘八宗，藏入三般。建长五年癸丑四月二十八日，朝阳，旋眉而首唱经题。一宗之滥觞，在此一涓。尔时，当正嘉元初，大地大震，彗星丈余。风雨饑馑，经年累月。师勘此变动之洪基，是全由国中谤法。王臣不觉之。夫见谤法不责，非佛子；见不义不谏之，非忠臣。故作此论，以献赖圆”。接着，又就所破折的对象，分别从附文与元意的二边，说明如下：“一往、附文之边，但在哀音之念佛。此亡国之洪基故也。诗传云：『亡国之音，悲以淫』云云。良有由哉！故、一部之始终，专破法然之谤法。乃以天台、真言为倚赖，是则立宗之草创故，养利噉钝之故也。若再往、元意之边，广通诸宗。故、客之第一段，列天台、真言、禅宗等之无祈验，至主之第四段，结破云：『与其千祈万祷，不如先禁此一兇也』等云云。又云：『但法师谄曲，迷惑人伦，王臣不觉，不辨邪正』等云云。况、撰时抄下云：『文应元年太岁庚申七月十六日，以立正安国论奏于最明寺大人，其时曾语于宿屋居士云：“须弃禅宗与念佛宗…”』云云。本尊问答抄云：『真言宗一向作大妄语，深隐其根源…名立正安国论。其书虽详具，奈愚人难知』等云云。故、此论所破，实通诸宗”。文段集安国论愚记（第五页）

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