佛学大辞典

读音：[ba1 pin3 pai4]

日莲宗胜劣派之一。日莲大圣人灭后约一百三十年，原属日莲宗一致派的京都妙显寺僧侣日隆，倡言本迹胜劣而另立的门派。日隆依中“但限八品”（第二六五页）一文，而称日莲大圣人的正意是在本门八品，即从地涌出品第十五至嘱累品第二十二的八品，又于一四二九年（日本正长二年）着，立八品所显之义。其后，妙莲寺日忠亦着二卷等，倡言八品正意、八品所显本尊等的邪义，并扩张此派的势力。承袭此派者，有：尼崎本兴寺、冈宫弘长寺、京都本能寺、京都妙莲寺等。一八七六年（明治九年）独立为日莲宗八品派，一八九八年（明治三十一年）十一月，改称本门法华宗。其后，于第二次世界大战中，与本妙法华宗（真门派）及法华宗（阵门派）合并，旋又分裂为三派。现今，承袭日隆、日忠门派者，有法华宗本门派、本门法华宗等。八品派的支派虽有本门经王宗、本派日莲宗等，但皆衰弱不振。此外，于德川时代末期，即一八五七年（安政四年），又有长松清风脱离八品隆门，另开本门佛立讲，号称日扇。至于拥立日隆、日扇者，则有在家日莲宗净风会、本门佛立宗等。上述门派皆是倡言八品正意的不相传家，不知其所依文的中“但限八品”一文，只是教示付嘱流通之段，阐明佛及本尊者是限于寿量品。况于末法今时，文上脱益寿量品尚无其益，日莲大圣人的正意只在寿量文底下种的南无妙法莲华经一事，更是一无所知。富要四破五人抄一览（第二一○页）

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