佛学大辞典

读音：[ba1 pin3 zheng4 yi4]

主张日莲大圣人内证的正意，是在本门八品（涌出品第十五至嘱累品第二十二为止的八品）之说。八品门派所倡立的邪义。八品门派是立八品正意，并倡言八品所显之本尊等。八品正意的依文虽是所云：“如是本尊，在世五十余年无之；八年之间，但限八品”（第二六五页）一文，但八品门家犯下违背日莲大圣人正意的大过错。人称八品派之祖的日隆，着，立八品所显之义，图谋另立门派，而在多达三千余帖的著作中，散播八品正意的邪说。例如在有云：“观心本尊抄释末法本尊之所立在本门八品一事…书为末法本尊之当体，限于八品”（日全第八卷第二九九页），倡言八品所显本尊的邪义。同属八品派的日忠，亦以八品所显的邪义解释，而着，其中有云：“此题目五字者，八品也。此时须意会，彼是一品二半，此是八品也。是以，将此题目五字口传为八品”（日全第九卷第一二八页）等等，将所说的五重三段，完全曲解，滥加解释。又有日耕之辈在其所著中，指称：“八品所显即题目五字，题目五字即八品所显。是故，末法下种之教相，以八品为最要”（同第九卷第四二九页）。上述邪义已遭日本大石寺第二十六世日宽在等，一一施予破折。法华宗本门派、本门法华宗以及佛立宗等亦是依此等邪义而立教义，但八品的意义是谓，于至本门涌出品才有地涌菩萨出现，在寿量品示显本尊，而在神力品、嘱累品付嘱终了，地涌菩萨离去，多宝塔关闭。此期间的付嘱仪式已在八品中阐明。大圣人所说的“但限八品”，只是在教示此付嘱流通之段。所以，并不是有八品所显的特别之佛或本尊，立“八品本尊”、“八品之佛”皆是邪义。说示佛及本尊的，仅限于寿量品。故于有云：“今此御本尊…事起自宝塔品，说显于寿量品，至神力品嘱累品而事极”（第九三八页），又于云：“总之，妙法莲华经付嘱上行菩萨之事，宝塔品之时、事起，寿量品之时、事显，神力嘱累之时、事竟”（第八○四页），更云：“事起自宝塔品…于涌出寿量、事显，神力嘱累、事竟”（第八一七页）。

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