佛学大辞典

读音：[bo2 ge2 sen1]

Henri Bergson，一八五九年~一九四一年。法国哲学家。父亲是犹太裔波兰人，母亲是英国人。出生于巴黎，自幼深富数学与语学的天份，高等师范学校毕业后，在地方上历任公立高中的教师，一八八八年发表最早期的主要著作，翌年取得文学博士学位。一八九六年出版第二本的主要著作，翌年就任法国最高学府法兰西学院的讲师，一九○○年起担任教授。一九○七年出版第三本的主要著作。一九一二年获牛津大学授予理学博士的称号。第一次世界大战时，以文化大使的身分被派赴美国等的各国，一九一七年起，膺任法国科学院院士，战后历任国际联盟知识合作国际委员会主席等职。一九二八年，获得诺贝尔文学奖。一九三○年、获颁法国最高荣誉勛章（Legion d，honneur）。一九三七年、就任第九届国际哲学会名誉会长。一九四一年、在德军占领下的巴黎，拒绝纳粹给予的礼遇，而在贫困潦倒中病殁。从柏格森的哲学被称为“实证主义的形而上学”亦可得知，他是从当时与最新的科学成果进行对话、对决之中，建立起独树一格的体系。他认为，科学的认知是从“外部”去掌握对象，属于相对的，然而哲学的认知则是从“内部”将对象予以绝对性的掌握。不过，科学与哲学之间并不存在优劣关系，科学是提供人类生活的知识，而哲学则只是想要知道真正实存的一项作业。又、科学是采取“分析”的方法，相对的，哲学则是采取“直观”的方法。它在纯粹持续的事象上，是将对象具体视为活生生的存在。真正的实存是一种不断创造的“生命”，此一生命非连续性的飞跃过程，不外是生物的进化。“生命的飞跃”（elan vital）正是生命的本质。柏格森又藉由将生物的族群区分为“封闭性的社会”与“开放性的社会”，而论述道德与宗教。前者是固执于只限自己所属的共同体，呈闭锁性；而后者则是不受限于特定的共同体，涵盖全人类。要自前者超越到后者，则必须藉由“爱的飞跃”（elan d，amour）才有可能，而其示范则是古今中外的圣人。如上所述，柏格森的思想在哲学上虽属于尼采（Friedrich W. Nietzsche，一八四四年~一九○○年）等人所代表的“生存哲学”，但是海德格（Martin Heidegger，一八八九年~一九七六年）的存在论、梅洛庞蒂（Maurice Merleau-Ponty，一九○八年~一九六一年）的身体论，以及德勒兹（Gilles Deleuze，一九二五年~一九九五年）的差异哲学、傅柯（Michel Foucault，一九二六年~一九八四年）的系谱学，皆受其广泛的影响。日本则有西田几多郎（一八七○年~一九四五年）在“纯粹经验”的思想上予以接纳。又对蒲鲁斯特（Marcel Proust，一八七一年~一九二二年）为首的二十世纪文学家带来不可估计的影响。

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