佛学大辞典

读音：[ben3 ji1 xiang1 dui4]

的本门与迹门比较相对时，本门为胜的判释。五重相对的第四。二十八品中，从序品第一至安乐行品第十四止为迹门，从地涌出品第十五至普贤菩萨劝发品第二十八止为本门，将此二门相对。（1）理之一念三千与事之一念三千。迹门所说的理之一念三千，是从理论上说明诸法实相的法门，仍未说明本地。相对地，本门所说的事之一念三千，则是合论本因妙、本果妙、本国土妙的三妙，透过佛的具体德行，以阐明三身常住的真实法门。因此，本门胜于迹门。（2）始成正觉与久远实成。说示迹门的佛是出生于印度，三十岁时在伽耶城附近菩提树下，始成就正觉的佛（始成正觉之佛），即是本佛基于方便而显现的迹佛。相对地，说示本门的佛是在如来寿量品第十六，显现本地为久远五百尘点劫成道的本佛。因此，本门胜于迹门。（3）师弟远近不远近相。相当于天台大师所说三种教相的第三。师弟不远近相是谓，在尔前迹门开显本地以前，与佛的师弟关系，仅止于始成之佛的现世，仍未阐明其远近。相对地，师弟远近相是佛开显本地以后所阐明的师弟关系，明示现世密切的师弟关系，以及久远以来深厚的师弟关系，亦即阐明其远近。因此，本门胜于迹门。（4）本无今有与本有常住。迹门所说的本无今有是指，佛未显久远本地，唯有今日垂迹之意，其所说是理上法门，仍很肤浅。相对地，本门所说的本有常住是谓佛显现本地，且从久远往昔即已常住至今之意，其所说是约于佛的己身，具体阐明生命常住的甚深法门。因此，本门胜于迹门。日本大石寺第二十六世日宽的有云：“初直对迹门以明本门者，谓彼迹门所说，是本无今有之百界千如。此本门所说，是本有常住之三千世间。岂非所说法门亦如天地乎”（文段集第五○八页）。此等皆是就文上脱益的本迹二门而作阐述，若以种脱相对而言，则文上脱益的本迹二门皆是迹门，唯有文底独一本门才是真正的本门。云：“迹门名理具之一念三千；脱益之法华，本迹俱是迹也。本门名事行之一念三千，下种之法华是独一本门也”（第九○六页）。御书覆四条金吾书其十（第一二一八页）

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