佛学大辞典

读音：[ben3 ji2 fa3 shen1]

一往是谓如来寿量品第十六所阐明的根本、究极之法身。指久远实成的本佛。天台大师在第七卷上阐明“本因妙”而说：“本因妙者，本初发菩提心，行菩萨道所修因也”（大正第三十三卷第七六五页），又于同第七卷上说：“但本极法身，微妙深远。佛若不说，弥勒尚闇”（同第三十三卷第七六六页），阐明“我本行菩萨道”的本因，及五百尘点劫成道的本果妙。再往是谓久远元初自受用报身。日本大石寺第二十六世日宽在解释此文云：“『本极法身』者，即是久远元初之自受用身。久远故本，元初故极。言『法身』者，此非单是法身，境智冥合之自受用身也。理智俱是法身，故云法身也。记三下五十四云：『但以法身为本，何教无之。但弊不知父母年故，显实成为本』。故知、『本极法身』者，久远元初之自受用身也。此自受用之一身即三身，三身即自受用之一身，故云『微妙』也”（文段集第一六三页）。御书破五人抄（第一七○四页）六卷抄当流行事抄（第二四三页）

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