本觉
读音：[ben3 jue2]
“始觉”的相对词。寗本来具备的悟觉。一切众生具有充满烦恼迷惑的心身，而生死流转不已，但其本体是本来清净，脱离一切妄想的觉体。说有：“众生之一心，原无本觉、始觉之差别，为烦恼所覆，不见心本性，故生此等差别”（取意。大正第三十二卷第五七六页）。悟觉现象界的诸相或凡夫原来的面貌就是佛。鎅本佛的正觉。本地的悟觉。（1）于文上而言，是指五百尘点劫的释尊所悟。释尊在印度出现，十九岁出家，三十岁在伽耶城附近的菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。此印度应诞的释尊成道，称为始成正觉。尔前权教及迹门，即是以此始成正觉之佛的立场而作阐说，但至本门，在从地涌出品第十五略开近显远，继而在如来寿量品第十六广开近显远，明示真实的成道是在久远往昔。在文上的范围内，是称此五百尘点劫的本果第一番成道为本觉。（2）于日莲大圣人佛法而言，本觉是指久远元初自受用身的悟得。云：“释迦如来，五百尘点劫之当初，作凡夫时，知己身是地水火风空，即座开悟”（第五九三页）。五百尘点劫之当初是意味久远元初。此久远元初自受用身的再诞，就是末法本佛、日莲大圣人。若与久远元初的自受用身相较，本果第一番成道的释尊不过是应佛升进的自受用身，为垂迹、化他的迹佛。久远元初自受用身的再诞、本地自行的本佛日莲大圣人所悟，才是真正的本觉。（3）于末法是称南无妙法莲华经之悟为本觉、或谓妙觉。本觉如来在个别上是指日莲大圣人，总的来说，凡信受三大秘法的御本尊者，皆能开觉本觉如来的境涯。因为以“无疑曰信”的信心受持御本尊者，即可显现当体莲华佛。云：“己心、心性、心体之三，是己身本觉三身如来也。是经说云：『如是相应身如来、如是性报身如来、如是体法身如来』，此云三如是。此三如是之本觉如来，是以十方法界为身体，十方法界为心性，十方法界为相好。是故我身，本觉三身如来之身体也”（第五八七页）。此外，又就此始觉、本觉而云：“见生死而厌离是云迷，云始觉也；知见本有之生死是云悟，云本觉也。今、日莲等类，唱奉南无妙法莲华经时，开觉为本有之生死、本有之退出”（第七八七页）。至于天台家又有本觉法门与始觉法门的两派，自古对立，争论不休。慧心派是以为主的天真独朗之一心三观、九识修行、从果向因、观心为本的本觉法门为其宗旨，另一方的檀那派则以、为根本，倡导四教五时、六识修行、从因向果、教相为本的始觉法门。
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