佛学大辞典

读音：[ben3 jue2 ru2 lai2]

以本来的姿态而悟觉的佛。“始觉如来”的相对词。总的来说，在理上是表示一切众生。依诸法实相之理，则一切众生的当体为十界互具的妙法莲华经，心中的佛性是指具有成佛可能性的理性，即本觉如来。故而，教示：“以此五字（妙法莲华经）造人身之体，本有常住也、本觉如来也”（第五九三页）。以六即位而言，是谓理即凡夫。个别而言，在事上是指久远元初的自受用身。久远元初是表示至极的成佛本地，比久远本果、本因初住更是究尽成佛根源的本因名字；自受用身是谓在名字凡夫时，信解本地难思的境智妙法，立即以凡夫当体显现境智冥合、即身成佛的人法体一之真佛。故、本地的自受用身是在事实上显现本觉如来的事之一念三千、本有无作、南无妙法莲华经的当体。将此久远元初的本地，于内证显本，直接移至末法今时、名字凡夫之身的，即是日莲大圣人。故而，大圣人是末法能化的本佛，信受本佛所显事之一念三千、人法体一的一阎浮提总与之大御本尊，而唱南无妙法莲华经的所化弟子檀那亦是得显本觉如来，证得即身成佛。御书十如是事（第四三一页）总勘文抄（第五九一页）

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