佛学大辞典

读音：[ben3 tong2 yi4 yi4]

认为在世文上脱益本门与末法文底下种本门其本地是同一，只是在脱益或是下种益有所差异而已的论说。日本的本门法华宗常住院?日忠，在其所著所论述者。有云：“在世本门与末法之始，一同纯圆。但彼是脱，此是种也；彼是一品二半，此但题目五字也”（第二六七页）。但日忠却曲解此文，以其既云在世、末法皆一同纯圆，而称其法体亦同，妄言：“在世本门与末法本门其体无二，故谓一同纯圆，譬如与种无不同，但下地云种，结于梢曰。判此不同时，谓彼是脱、此是种也…通名本同益异。既云一同纯圆，故本同也。云彼是脱、此是种，故益异也”（文段集第五二七页）。但、的文意，是判别在世与末法本门的相异，一往、纯圆之名虽同，再往则是判别体的相异。大石寺第二十六世日宽在云：“『本同益异』一言具有五个迷乱。一谓文上、文底之迷乱，二谓在末、种脱之迷乱，三谓今家本迹之迷乱，四谓事理三千之迷乱，五谓教相、观心之迷乱也。当知，在末本门之体异者，谓在世本门是文上脱益，迹门理之一念三千之教相也。末法本门是文底下种，本门事之一念三千之观心也”（同第五二八页），破折日忠的邪义是不知纯圆的真意，不辨种脱的相异。

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