佛学大辞典

读音：[ben3 yin1 si4 miao4]

本地之佛于因行时的境、智、行、位四妙。“境”是智能的对境，“智”是观照对境的智能，“行”是基于智而起的修行，“位”是依修行所至的悟位。本因四妙有法华本门文上与文底下种的二种。（1）法华本门文上的本因四妙。将阐明释尊本因的如来寿量品第十六所示：“我本行菩萨道，所成寿命”（法第五一一页）一文，配立四妙而说“我本行”是行妙，“菩萨”是位妙，“所成寿命”是智妙，智必伴有境，故包含境妙。第七卷上云：“本因妙者，经言『我本行菩萨道时所成寿命』者，慧命即本时智妙也。『我本行』者，行是进趣，即本行妙也。『菩萨道时』者，菩萨是因人，复显位妙也。一句文，证成三妙。三妙即本时因妙，非迹因也”（大正第三十三卷第七六六页）。第十五卷解释此文云：“一句下，结本因四义”（同第三十三卷第九二一页）。（2）文底下种的本因四妙。在日莲大圣人的佛法里，阐明久远元初之本因的中所云：“释迦如来，五百尘点劫之当初，作凡夫时，知己身是地水火风空，即座开悟”（第五九三页）一文，即是明示四妙，“作凡夫时”是位妙，“知”是智妙，“己身是地水火风空”是境妙，境智合则有行，故亦包含行妙。日本大石寺第二十六世日宽的云：“问玄文第七明脱家之本因妙，即具四妙，所谓境智行位也。今种家之本因妙，亦具四妙否？答实如所问，具四妙。谓释尊作凡夫时，即是位妙，知即智妙，我身等是境妙，境智合则是行在其中。如此四妙，即种家之本因妙”（六卷抄第二四六页）。又说的题号亦具足四妙，云：“三者含本因四妙。谓『如来灭后后五百岁始』者，即是末法下种之始也。『观心本尊』者，即是本因妙也。此本因妙亦具四妙。谓境知行位也。当知，『本尊』即是境妙。『观心』即是我等之信心口唱。于中『信心』是智妙，『口唱』即行妙也。能信之、唱此之我等，即是理即但妄之位妙也。合此四妙，名种家之本因妙也。故、『如来灭后后五百岁始观心本尊抄』者，亦是『末法下种之本因妙抄』也”（文段集第四六○页），云：“应知、智必有境，即是本门之本尊也。智行二妙，即本门题目。位即可居之义，戒坛亦是所居之处，故位妙显戒坛，故本因四义，即三大秘法也”（六卷抄第一三七页）。

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