佛学大辞典

读音：[bin4 zang4 li3 yi2]

埋葬死者时所举行一系列的礼仪。于广义上，亦包含死后的祭祀及墓制。如根纳普（Arnold van Gennep，一八七三年~一九五七年）所指出的，殡葬礼仪对于死者而言，带有离开此世而重生他世的一种通过仪式（initiation）的意义，同时对生者而言，亦是迅速修补因死亡所造成社会的紧张及影响，重整秩序的一个重要时机。生者对死者抱持的感情、态度是两面的。一方面厌恶死是污秽的、或恐惧死者作祟；另一方面则是告别死者，悲伤别离。再者，殡葬礼仪又具有一项社会机能，可藉由究明其主事者或社会群体，而显示死者殁后的社会关系，重建秩序。具体的埋葬法充分反映了各该社会的历史、文化、社会状况。狭义的埋葬法（尸体处理）又依地区、时代而有所不同。一般概有（1）将遗体横置在地上或洞穴的方法（风葬、洞穴葬、鸟兽葬）。（2）埋葬在地下的方法（土葬、火葬）。（3）放置在离地有某个高度的方法（树上葬、台上葬）。（4）漂流大海或河川的方法（水葬、船葬）。蕌进行防腐处理而予保存的方法（木乃伊葬）等。又有称为干燥葬（火葬、风葬、木乃伊葬）与湿葬（水葬、土葬）、单葬（一次的葬礼）与复葬（经由检骨等的改葬，举行数次的葬祭）的分类。更依死者社会地位、年龄、性别等的个人特征，其各该葬仪、葬礼的执行方法亦不同。日本于佛教传入以前，已知是采用屈葬、伸展葬及石棺。古坟时代曾出现统治阶层的巨大坟墓。至六世纪，佛教传入后，随着火葬法的引进，古坟文化的厚殓习俗于是衰微。中世纪以后，才盛行佛教式葬法，在近世的檀家制度之下，此一方式逐渐定型，而普及全日本，以迄于今。亦有人提倡神道式葬法，但未定型化。以佛教式葬仪举行的仪式，有死后不久的沐浴、入殓、守夜、出殡、埋葬、初七（头旬）至四十九日（七旬）等一系列的法事。坟墓以家族墓较为普遍。然后从百日、周年忌、三周年忌、七周年忌、十三周年忌，至三十三周年忌的完丧举行法事，死者成为祖灵而渐失其个性。现今，针对巨额布施、戒名、塔婆等固有葬仪的型态，挞伐声四起，亟须提倡不假手寺院、僧侣的葬仪。同时，质疑葬仪商业化的声浪亦日益升高。关于葬法方面，在土地不足、墓地取得不易的背景下，已有人提倡散骨等的自然葬及合葬方式。曾经是地区共同体的重要行事，属于集团共有的殡葬礼仪，在社会结构产生改变的现代社会，亦已面临重新检讨的迫切性。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 引发门 , 异熟不可思议 , 引发如是等功德 , 意 , 引摄善 , 意处 , 引摄无记 , 意根 , 饮诸酒 , 应时 , 应颂 , 有见 , 有为界 , 应知施物圆满 , 有相行菩萨 , 有漏 , 永断离欲 , 有相行菩萨补特伽罗 , 有漏界 , 永断习气 , 有行般涅槃补特伽罗 , 有染 , 忧 , 有虚诳语者 , 有色 , 忧根 , 有学 , 有上 , 忧界 , 有寻有伺 ,