佛学大辞典

读音：[bu2 er4]

二而不二之意。谓一往在表相上，是两个或超过两个以上互不相同、又不兼容的事物，但、再往于其本质上，却是难分彼此，而为一体。于印度哲学、佛教中，曾专就永恒且普遍的真实存在、实相及个体的存在、现象，此种在表面上互不兼容的二者，却在本质上为同一的事理，展开一番论议。主张不二论者认为，表面上对立的二者在本质上为同一，是在个别的事物上开显永恒普遍的真实存在、实相所具备的特性，亦是在本质上可从苦恼中实现解放（解脱）的证据。印度教正统哲学的六派哲学中，吠檀多学派是提倡不二一元论（advaita）的有力学派。又在中国唐代有妙乐大师湛然，将的教说整理成十不二法门。（1）吠檀多学派的不二一元论。其具代表性的思想家有商羯罗（七○○年~七五○年左右）。此派认为差别的现象世界及多数的自我展现，皆是“无明”所造成的“虚幻”而予否定，主张只有永恒普遍的根本原理、各个事物的本质，即梵、我才是实有，为不二，故称“不二一元论”。又说，依纯粹的智能直观自我与梵为一体时，人即可获得解脱。商羯罗的思想类似释尊的缘起说及佛教中观派的“空”理，所以他常被讥为“假面的佛教徒”。（2）十不二门。妙乐大师以十个不二门解释所说的本迹十妙，于同第十四卷详加阐说的法理。以法华圆教的开显会入、三千三谛互具互融的教义，将十妙包摄于十不二门，而说“教观一如”，阐明众生的一念心中，各门的相对原理其实是不二的关系；并教示，唯有依循妙法，众生才能开显自身在本性上所具备佛悟的境界。又依迹门十妙，虽立有十门的名称，但在第七卷上有云：“本迹虽殊，不思议一也”（大正第三十三卷第七六四页），而从绝待妙的立场，教示本迹不二，于此十不二门纳有本迹二门的十妙。十个不二法门，即：色心不二门、内外不二门、修性不二门、因果不二门、染净不二门、依正不二门、自他不二门、三业不二门、权实不二门、受润不二门。御书圣愚问答抄（第五○八页）

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 成就威仪四法 , 出家人统姓 , 城门上天王 , 出家三法 , 持盖 , 出家五法 , 持戒三乐 , 出家喜 , 持戒三心 , 出家行 , 出家以信为首 , 祠部牒 , 导师 , 出家由 , 盗三宝物结罪处 , 聪明释子 , 出家越五道 , 道场 , 打无常磬 , 出家正因 , 道德 , 大乘 , 出力比丘 , 道风 , 大德 , 出生 , 道具 , 大师 , 初亡 , 道人 ,