佛学大辞典

读音：[chi2 jie4]

遵守戒律之意，或谓受持戒律者。六波罗蜜之一。戒定慧三学之一。（1）释尊佛法的持戒。释尊于小乘教，设有众多戒律，严诫享乐主义。在家男女须受持不杀生、不偷盗、不妄语、不邪婬、不饮酒的五戒，或一日一夜修行出家戒的八斋戒。对出家的初心者（沙弥、沙弥尼）授予十戒，之后再授予具足戒，即沙弥为二百五十戒、沙弥尼五百戒（实际为三百四十八戒），受具足戒者才称为比丘、比丘尼。于小乘教极为重视持戒。权大乘教所说的戒，由“三聚净戒”可知，其中已包含一切的小乘戒，且将重点置于利他的修行，甚于修持戒律。至，则如见宝塔品第十一所云：“此经难持，若暂持者，我即欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所歎，是则勇猛，是则精进！是名持戒，行头陀者”（法第四一六页），以受持为持戒，此即一乘戒。（2）末法的持戒。入于末法，释尊的经教已丧失其功德，持戒不具意义，故称“末法无戒”。就此有云：“自佛入灭次日起，一千年间为正法，持戒者多，有得道之人。正法千年之后是像法千年，破戒者多，得道人少。像法千年之后是末法万年，既无持戒，亦无破戒，无戒之人充满国中”（第一五七六页）。但于末法不需要如正像时的戒，诚如所云：“制止檀戒等之五度，使一向称南无妙法莲华经，是为一念信解初随喜之气分”（第三六一页），依“受持即持戒”、“受持即观心”的法理，受持三大秘法的御本尊，才是唯一的持戒，此亦称金刚宝器戒。有云：“说我本卢舍那佛心地中，初发心中，常所诵一戒光明。金刚宝戒，是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子”（大正第二十四卷第一○○三页）。御书立正安国论（第二七页）撰时抄（第二九二页）报恩抄（第三四一页）

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