佛学大辞典

读音：[chu1 li2]

脱离三界六道迷妄世界的生死，达到佛的境地。超出远离、超出离脱之意，与“解脱”、“出离解脱”、“出离生死”等同义。于尔前经是谓，断除见思惑的声闻、缘觉、菩萨，出离充满烦恼、生死之苦的不净国土，生于方便土、实报土等超出三界的国土。第七十卷说：“由二因缘，名为出离。一往善趣出离故，二趣三菩提出离故”（大正第三十卷第六八七页），意即，一是脱离三恶趣（三恶道），前往人天的善处，谓出离；二是脱离轮回生死，赴成佛境涯的三菩提，名为出离。第三卷云：“一、渐出离，断欲界九品中，前六品尽得一来果，断九品尽得不还果，断上二界尽得阿罗汉果。二、顿出离者，谓得初果已，即顿断三界，渐除九品，即得阿罗汉果，更无余果”（同第四十五卷第四九二页），说示声闻修行中，有渐出离与顿出离之别。日莲大圣人则说，末法今时迷于生死轮回的凡夫，不改其身而得成佛。所示：“离字可训为明”（第八○七页），谛见生死之理，在浊乱之世确立自己的主体性，克服打开苦恼就是末法的出离之义。大圣人又建立“众生所游乐”的法门，明示此娑婆世界才是寂光乐土、净土，人生真正目的是在安乐，末法的出离之教是文底下种的南无妙法莲华经。述示：“日莲于兹，作比丘，习法门，已悟诸佛之本意，早得出离之大要。其要者，妙法莲华经是也”（第二○○页）。御书立正安国论（第二三页）报恩抄（第三一三页）

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