佛学大辞典

读音：[chuang4 jia4 jiao4 yu4 xue2 shuo1]

日本创价学会第一任会长牧口常三郎所提倡的实践教育学说。一九三○年（日本昭和五年）十一月，以，由富山房出版。正如牧口会长于本书的序言所述：“扬弃以往如古代佣兵，对自己领地之教育社会亦不屑一顾之旧式教育学，而以实证、科学方式，欲使重生为新教育学，俾与实际之教育生活保持密切关系者，即此创价教育学”，不同于以往的教育学是翻译自欧美教育学说、或学者闭门造车的教育理论，牧口会长根据自身三十多年的学校教育，天天实践、反省、思索，如此累积下来的记录，予以整理、归纳而成的新教育学说。其内容可谓：“培养以创造价值为人生目的之人才，且集其方法大成的知识体系”。研究法国的社会学家田边寿利（一八九四年~一九六二年）曾评论创价教育学说，谓：“一言以蔽之，奠基于牢固理论与长年累月的实验，且为首创的创价教育学，正是现代日本所最需要的教育学”。新渡户稻造（一八六二年~一九三三年）亦称：“现代人对其诞生已企盼多时之名着”。原应为教育原论的教育学，未能实际发挥功效的根本缺失，在于只注重理论，而不讲实证。教育学说是以观念的哲学理论构成，而不是以实证方式构成。相对的，创价教育学说不仅阐示理论体系，更确立科学性的教育学，提出具体的教育改革方案、独特的指导方法等等。始终是源自实际教育的经验，并淬取其中所存在的多项原理，掌握法则，使其适用于实际教育，为前所未见的新教育理论。创价教育学说是经由：（1）生活学问化、（2）学问生活化、（3）进化论式的考察、（4）真理的批判考察等四个过程而树立，且是由日常生活中产生的一门应用科学，具有划时代的意义。其内容是就实际教育事实的要素，进行分析、考察，再将教育学的研究领域予以整理如次：此一学说是站在创价教育学的理念，从教育目的来观察教育界，并指出如下应予改善的教育目标。其着眼点在于教育制度与教育方法的改革。（1）必须藉教育之经济化，以增进效率。以此为目标，于教育政策与教育技术两方面，改革当前教育，使教育所需之力（教学力、学习力、经费、时间等）可望减半。（2）必须扬弃盲目、自然的教育法，藉有计划、有系统的文化教育法，以经营设施，并藉知行合一主义，培养价值创造力。（3）为获取足堪前项重任的优秀教员，必须礼遇教育工作者，并作精选。因而提出小学校长任用考试制度论、与师范教育的根本改革方案。（4）教育制度、教育方法皆须进行生产性与创造性的改革。基于身心平衡、专门与普通教育并行的主旨，主张半天学校制度。蕌基于社会学的社会观，学校必须当做一个社会来经营，俾成为教育尤其是道德教育的源泉。更指出，为革新教育界的混乱，下述二事殊为重要。第一、教师是教育技术者，犹如医师以治疗技术医治病人，教师必须是以教育技术，对儿童施予指导、教育的技术者。因此，必须了解教育技术及其基础的教育学。第二、教育制度的治本方案，半天学校制度是即：（1）对小学至大学的学校，限制学习生活为半天，其目的在增进效率，以谋改革教学方法，并以半天修完以往的一天课程为前提。创价教育学即是针对此一目的而进行的研究，期达成半天足以提升至一天的效率。（2）基于国家经济的大着眼，将校舍及教师的劳力，划分为上午、下午及夜间，即二部至三部，加以利用，俾容纳大量涌进校门的学生、学童，一扫所谓的考试炼狱，亦可减轻校舍所需的费用负担。（3）使受教育者半天是过学校生活，其余半天则为具有生产性的实业生活。亦即，学校生活以外的半天可协助父母工作，或从事力所能及的行业，或者学习他日生活有关的学问，或者实施合乎性向的教育及体育。（4）如此于一扫考试炼狱的同时，为免陷入最后必然面临的就业困难，求学中，就应施予準备性的体能训练。以上即是牧口会长所称半天学校制度的概要，自小学时代即已并行实施一般的普通教育与专门的职业教育，同时学生生活并不仅限于青少年时期，亦可延长至成年期。如上所述，不仅涉及多方面的教育制度改革、教员养成制度改革、国立教育研究所改革，并对教育行政监督权的问题，加以检讨。富要九法难篇（第四四五页）

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