佛学大辞典

读音：[dao4 de2]

如所谓的“德者得也。得于身也”（礼记），德是谓道宿于我身，亦即将道理成为自己之物。认为各人体会道理，则社会亦将呈现良好状态。孔子最重视的德目是“仁”，此意味人与人之间所产生的同情、关怀心。道德通常是用与伦理同义，将伦理视为强调社会性的概念（伦是意味人际关系），道德则可谓强调个人性、主观性的概念。因此，道德亦可说是涵盖各人的修养层面。德如所述的“德不孤必有邻”，是从内涵、人格去吸引他人。道德（例如封建道德）被视为某个时代的主宰价值与由此导出的行为规范时，则是置重心于社会秩序的见解。在西方相当于德的字眼有arete，该字一般是意味某事物所具备的卓越性质。揭举人所应具备的德目为魂德者，即是苏格拉底（Socrates，公元前四七○年~前三九九年）。柏拉图（Plato，前约四二八年~前约三四八年）阐扬苏格拉底的此一观念，提倡智能、勇气、节制、正义的四元德。该魂德是伟大之魂，亦即国德。并指出，各该德目配属于政治家、军人、市民，而在整体上实现国家的正义。一般而言，古代多半是视个人与社会为一体，所以道德亦可说是并未将个人之德与社会之德作明显的划分。不过，在希腊悲剧等之中，皆可见有关做人的规范与社会制度间的纠葛。近代以后，随着主观与客观的分离，道德被划分为个人道德与社会道德的倾向亦转趋浓厚。但是，亦要求保持两者的一体性。康德（Immanuel Kant，一七二四年~一八○四年）重视个人的自律，提倡个人主义的道德，在康德所主张的道德法则里，包含所谓“个人準则（行为原理）亦应适用于普遍法则”的意涵，并非单纯的个人主义道德。反而是有以人与人的相互尊敬为道德根基的思想。道德是在追问行为的善恶，故其根底有何人类观，可以说亦将决定其内涵。

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