佛学大辞典

读音：[dao4 long2]

僧名。一二一三年~一二七八年。日本鎌仓时代的临济宗僧侣。中国南宋代的西蜀（今之四川省）人。俗姓冉氏，字兰溪。十三岁出家，随阳山的无明慧性学禅。三十三岁时，立志赴日，一二四六年（日本宽元四年）与绍仁、义翁一同抵达九州、太宰府。先入筑前（今之福冈县）的圆觉寺，次入京都的泉涌寺，后得北条时赖的归依，于时赖在一二五三年（建长五年）十一月建立建长寺时，被迎为开山。十三年间，住在建长寺弘扬禅宗，奉敕命而一度移住京都的建仁寺，以及北条时宗建立的禅兴寺，再返建长寺。当时曾被怀疑是元朝的间谍，前后两次遭流放甲斐国（山梨县）。第二度获赦，返回鎌仓不久，病殁于一二七八年（弘安元年）七月二十四日。享年六十六岁。死后謚号大觉禅师。此于日本是首次敕颁的禅师封号。着有三卷等书。道隆与极乐寺良观等人皆敌视大圣人，曾唆使北条执权，与平左卫门尉共谋迫害日莲大圣人。一二六八年（文永五年），如的预言，元朝国书送达，他国侵逼难迫在眉睫时，日莲大圣人以十一封书信谏晓北条时宗为首的幕府当政者及各宗的僧侣。当时亦对道隆送出书信，要求公开法论。但、道隆置之不理，与真言律宗的极乐寺良观一同向幕府挑拨，引发一二七一年（文永八年）的龙口法难。道隆在外表上装出一副道貌岸然的禅者模样，其实言行多所放蕩。关于这点，日莲大圣人曾说：“道隆之所为，日本国道俗虽知之，以畏于上而不得不貌为尊敬，然内心皆已生厌欤。佛法之邪正，愚人虽未必知，但世间之事，皆在眼前，当无不知之理”（第一二八○页）。御书真言诸宗违异（第一四五页）致建长寺道隆书（第一八六页）致弥源太居士函（第一二八○页）

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